第一章 概述

第一节 少林打擂术渊源

据《少林拳谱》记载，早在宋代天佑年间，福湖和尚就常教弟子智瑞、智兴等在寺内演练打擂武艺。弟子们常常因练功而受伤。福湖大师因此立下了奖赏章法：凡交手中打伤他人者，赏银一钱，被人制伤者赏豆腐一斤，补养身体。在师傅的严教下，弟子们勤学苦练，武艺倍增，仅3年时间智瑞、智兴等就练成了一身本领，常赴寺外打擂，多数载誉而归，成为武林高手。

到了元初，觉远和尚不满足于仅得罗汉十八手之衣钵，多次出山拜师，八方求艺，在兰州与武林高手李叟相遇，遂又结识大师白玉峰，三人同归少林寺，潜心研练少林武艺，将少林拳术增创为70余手，使少林一宗因此兴盛。觉远本人尤重散手，其徒成名者有觉泽、澄惠等。特别是觉泽，打擂武艺超群，一人常与百人搏斗，几乎百战百胜，有“小赵云”之称。他编有《飞虎摔打三十招》和《飞龙摔拿三十七势》。

元代的智安、智聚、子安、觉训等在散手技法、格斗、打擂方面，技高一筹。他们在继承前人功夫的基础上，把气功等特技贯穿于散手和打擂之中，使少林武术在内容和功夫方面更加丰富。智安编有《龙虎交战三十一招法》。

明代是少林武术发展的顶峰，在散手拳法和打擂方面更有创新。如同祥、同梅、玄烂、同禧、明学、悟华、普便、庆望等，都是擂台上的常胜将军。特别是同祥法师不仅精通擒拿和打擂术，常以一胜百，而且在晚年还编有专著——《擒记要》，它包括擒十六手，拿十八法，缠十三路，共计四十七手。这是拳谱中关于散手、擒拿、打擂实战的最早记载。至今仍流传于武僧之中。另一位庆望和尚，年轻有为，在20岁时就武艺超人，并以搏击之长，镇恶拿盗。他奔走大江南北，名震东西，写有《踢打擒拿二十四势》和《散手攻防三十二势》、《散手四十五手》等。比较祥细地阐述了散手实战中的足踢、拳打、手擒和智技合一的攻防妙招。

清代虽然统治者屡次下令禁止习武，迫使部分武僧出山，但却未能禁止住雄杰立志保国和振兴民族之志。他们昼隐夜习，反到把少林功夫的火种吹向四面八方，可谓“艺授八方，功夫更强”。

清代少林寺著名的打擂高手有玄志、如静、湛德、湛举、寂聚、寂袍等，特别是玄志和尚，在临终前编写了《拿把对拆法》和《散手摔拿抓破法》等打擂实战专著，流传至今。湛举和尚编写了《三十六散手》，为发展少林散手技法作出了可贵的贡献。

民国初年，宗风仍盛。恒林率众剿土匪，妙兴点倒吴佩孚，经文南京夺冠军，贞绪塔林胜百兵，德根西安征狂徒，永祥夜驱十三盗等，都宏扬了少林功夫之威，验证了少林散手打擂术的卓绝。其时在武术理论方面更有发展。如恒林编有《少林擒拿七十诀》和《摔打四十法》，妙兴大师编有《点穴》、《擒拿》等专著，贞绪著有《洪拳对打三十五势》，永祥编有《踩打三十一招》，这些都发扬了少林打擂术“攻猛防固，势骤变疾，招把灵敏，实战性强”的特点，为继承少林武术传统和发扬少林散手技击水平起到了有益的作用。