6.《大成拳论》是王芗斋宗师拳学标志性的拳学文献和权威性的参研依据
王芗斋宗师拳学发展、创立鼎盛时期的拳学文献，亦是王芗斋拳学发展、创立巅峰时期代表性的拳学佳作。其论述内容的全面性、系统性、先进性、科学性、实用性和综合，具体的拳学功、理、心法的精深义理，均达其拳学造诣、境界的领先地位。《大成拳论》就是王芗斋宗师拳学发展至巅峰时期唯一标志性的代表之作。而王芗斋宗师其他著作虽有参研价值，也不可偏废，但从其功、理、心法的精深、全面方面，含括拳学综合义理的系统方面，拳学观、拳学定义确立方面，拳学原则、原理、的精深、明确性方面，突出王芗斋宗师拳学的特点、特长、特殊功效方面，拳学宗旨、定义、理念、使命的正确、全面、成熟、确立方面，于中国武术和拳学学术的巨大影响与推动作用方面，以及文章所占的篇幅方面，均无法与《大成拳论》相比，不可相提并论。
《大成拳论》是王芗斋宗师拳学文献中最为全面、系统、科学、实用、精深的体系性经典之作，也是研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳最具权威性、标志性的代表文献，亦是参研王芗斋宗师拳学，习练大成拳最为关键性的重要参研依据。故《大成拳论》是研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳者必须首选参读的重点拳学文献，必须以《大成拳论》论述的原则、原理、功、理要义、武德规守为依据参研王芗斋宗师和门人的其它文献、著述。只有以《大成拳论》论述的拳学观、功、理、心法的宗旨、定义、使命为依据、为目的来习练大成拳、研求王芗斋宗师拳学，方能达到具备习有所得、练有所悟、用有所效的参研目的。
研求王芗斋宗师拳学，其入门、参习之道非当今一些人认为只看看门人所著之书或看光盘、函授等，不认真研读王芗斋宗师的拳学文献就可深研王芗斋宗师之学了。其实这是非常错误的现象和识、为误区。自20世纪40年代王芗斋宗师首创大成拳之始，当时从王芗斋宗师习练大成拳者就以研读王芗斋宗师的《大成拳论》为主，以王芗斋宗师的其他著述等拳学文献为辅，作为研求王芗斋宗师拳学的重要内容。王芗斋宗师由于长期参研中国诸派拳种武术“取其精华，去其糟粕，汇综其法、理，融会贯通”，而创立大成拳和著述大成拳的拳学文献。本人自1959年师从恩师王选杰先生初练大成拳之始，亦得王芗斋宗师及其多位弟子、诸长辈多方传教，至70年代期间，当时本人和所有习练大成拳的门人（包括王芗斋宗师的弟子和其传人），习拳、研艺（拳学理、艺）之法则只有两则（两个重要方面）：一为王芗斋宗师及其弟子长辈口传心授拳学功、理、心法的亲传、心授之学；二为参读、研悟王芗斋宗师的《大成拳论》，以遵其文献、论述宗旨、内容、精要的法、理为主，以参读王芗斋宗师的其他文献、作品等拳学资料内容为辅，研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳，除此而别无其他求习，研练王芗斋宗师拳学之选。故上述二则（长辈的口传心授的亲传身授和习读王芗斋宗师拳学文献）为当时（50～70年代）唯一研求王芗斋宗师拳学的途径。而在此时期之内多年来以此二则研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳的门人，无论老、幼，均多功力高深、拳艺精湛、理（拳理）则（拳学法要、要则）明析，非当今习拳者庸愚者多、功效低微者多、高深者少，高、低各异、参差不齐、鱼目混珠的现状。由此可见研拳必须以口传心授的真传之学与研习王芗斋宗师《大成拳论》等拳学原始文献为则要，方能达到研求王芗斋宗师拳学拳艺、提高和体悟、应用拳学的功效，此亦是研求王芗斋宗师拳学非常重要的关键环节。如今多数研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳者，就是因为既难于得到名人口传心授的真传、实教，又没有认识到研读、习悟王芗斋宗师拳学重要文献的重要性，故多为不研读王芗斋宗师《大成拳论》等原始文献，亦无法辨识拳学原则、原理的内涵、要义之正误，故也无法从中析悉拳学功、理内容精髓而难于精求、体悟，也更无法以此为依据验证其传（其师所传）之高、低、正、误和真、伪，也难得悉自身所练、所学、所用是否符合王芗斋宗师拳学的则、理，故而其研拳之法与正则适得其反，而多以求招、问术为重，以不知可否而为，以不下苦功而练，再加从未得真正通达者口传心授的心法之学，其必步入难得拳学真传、实学之途。而最为危险者是，若指如此下去，若不能及时纠正其法、有失上述研拳“二则”之要，王芗斋宗师拳学、大成拳之精要的传承，必易造成失传的可能！
研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳者，如从不读、不看王芗斋宗师的《大成拳论》，不深研《大成拳论》，不能解析《大成拳论》的要义精髓，不首先从《大成拳论》中参求、解悟、习练王芗斋宗师拳学法、理（功法、拳理）、心法要义，不按《大成拳论》中论述的拳学原则、原理训练、体认其内涵精华之所在，不能以《大成拳论》的拳学观、各具体功、理内容之细则、综合要义为依据理解识别拳学高、低、正、误，必容易造成研拳、练艺的偏、误，于拳学之研错识、乱解，或无目的、盲从地胡学、瞎练，形成拳学研求弊误的误区，而必造成练拳无功、失效，或走入极端而失德、背义，成为即无拳学深功、高境、又无德品修为的无义小人，或渐入自暴自弃、嫉贤妒能、争名夺利的恶徒之流。故拳学警语中有“贪心者久练拳亦因无功而低庸，必因庸而失德，因无德而生嫉，因嫉而失义，因失义而生贪心妄想，因贪心而不忠、不孝、欺师灭祖、入争名夺利之徒之下流之辈也”。
另外，更有甚者亦有在其习拳未通、不达一定功效、体悟之时，便自以为是，以违王芗斋宗师拳学功、理、心法、原则、原理、武德、宗旨、使命的识、为“传功授艺”，或“著书立论”，其所传、所著均多与王芗斋宗师《大成拳论》的拳学内容、义理的原意内涵、原则、原理背道而驰。对此近年来王芗斋宗师在世的多位弟子等前辈曾多次与本人谈及上述之现实而甚为担忧。如对此种现象本质而细析，纠其造成因素之实质并非难解，除的确有少数天性愚庸或本性恶劣之徒别有用心之人从中以劣充优、以恶犯正、以奸害义、以谎骗之术欺骗人的误导，或出版单位不解其人品德、不明析王芗斋宗师拳学要义上当受骗，盲目出版低水平文稿、著述，造成视、观上的不利因素外，其主要是传承上的误导和不重视研读王芗斋宗师《大成拳论》和其他著述文献所至，故多因此未获真学、正识的拳学要义，不谙王芗斋宗师拳学正确功理内容、法要、原则、原理盲目求之的不利研拳的因素所至。故研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳，必须力求精读、细悟王芗斋宗师拳学文献，以认真研读《大成拳论》和王芗斋宗师其他文献为主，迷途知返，以纠偏、误，再辅以通达者口传心授的正确心法指导之学，深参拳学精要、法则而渐求达研求王芗斋宗师拳学造诣上乘之境，方可正其视、听，得入道之门而达功、理、心法参研之效。
然而当今研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳者，造成多不重视研读王芗斋宗师文献，不深研《大成拳论》等宗师拳学文献的现实，也是有因可溯的，如不从根源上辨清、析解其因，就很难杜绝上述不利因素的发生和造成于拳学传承、发展不利的后果。根据本人和多位王芗斋宗师在世弟子等前辈与多位本门60岁以上的同仁分析，造成不重视参研宗师文献、不研读《大成拳论》而盲目练拳的因素，究其主要根源有以下数则：其一是传承时其师就不重视对王芗斋宗师文献的研读，自然也就不能为弟子指明正道了；其二是教拳者未谙王芗斋宗师《大成拳论》宗旨、原则、原理之法要，虽曾研读却未能达精、细析，只是走马观花而已，而因自己未能深究、细悟，不达明析其要，也就不要求学生、弟子以《大成拳论》为参练大成拳的重点；部分人在研拳时，将功、理的传授与拳学文献的研读两者对立起来，只单纯侧重于功、理的传授，不重拳学文献的研读，或过重于拳学文献的研求，忽视功、理操存、体认的习练之功，至其违背了王芗斋宗师《大成拳论》中“知、行合一”的拳学原则、原理，知而不能行，或行而不能知，失去理论与实际结合研求大成拳的要则，故如以两种单纯、局部之研拳均难求于拳学体认的要理，当知拳学为综合的学术，“体”为体会（练达身上有）、“认”为认识（为心理明白），故王芗斋宗师《大成拳论》中有“体认操存”之论。上述种种均为造成不重拳学文献研读的不利因素。另外，还有属于选读参研拳学资料出现误区的因素：如研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳，不以本门的宗师拳学文献和大成拳门人的著述研读为主，反以其他武术门派的资料、书刊为参看的重点，而舍近求远；亦有虽参看本门的文字资料，而不以王芗斋宗师的重点文献《大成拳论》为主，反以王芗斋宗师的其它文献为主，或以本门后人的著述为主，不研王芗斋宗师文献的原始文献，产生的误识、误选的因素。综上所述，其研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳造成不以《大成拳论》等宗师拳学文献为主来研求拳学的不良因素，多因为传教的误导、书刊内容的误导，或思想上主观认识出现错误、错解、错为、错选，以及认、知水平、悟性低差等不利因素造成的。
上述除天赋条件、客观因素外，造成研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳的上述不利于拳学研求的原因，主要是因为主观、思想理念上的因素造成的。俗云：“事在人为。”只要能从思想上析明、辨清研拳方式、方法的正、误，就可避误、归正，入轨、识途而为，自不难步入正道以研拳。
总之，研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳者，必须以王芗斋宗师《大成拳论》文献的研求为主，以研求王芗斋宗师其他拳学文献为辅，以《大成拳论》论述的拳学原则、原理、功理、心法要义、拳学宗旨、定义、使命、德守等综合义理为参研大成拳的重点依据而体认、参悟，从而识别拳学真、伪、正、误、高、低、深、浅而以正道识、为，在达通、透悟拳学要义、拳学观理念的条件下，研练大成拳功、理的细微之则，方可为研拳参习有依、识途明径；必认识到《大成拳论》为王芗斋宗师拳学鼎盛时期的标志性文献，进而深研、精参，方能继承王芗斋宗师之拳学、练好大成拳。
自王芗斋宗师创立大成拳以来，至今其弟子、门人中还未有一个能达到王芗斋宗师拳学造诣之地步，无论是技击的精妙深学、操胜之效，还是拳学理论的登堂入室的巅峰奥境，均未有一人能至王芗斋宗师之境地，又如何有发展、提高呢？不达发展提高，又如何能自创门户、创立超出大成拳学理的新拳呢？故，当今只有继承王芗斋宗师拳学的可能性，还没有达到谈发展创新的地步，这也是不辩的事实！只有坐井观天，未见过世面及根本未见过王芗斋宗师比拳胜人、推手放人的人，才会幼稚地自创什么“新拳”、自立什么门户、自榜天下第一。当知王芗斋宗师无论与何人断手、推手都能很轻松地将人两脚离地弹飞数米摔扔出去，而毫不费力犹如儿戏，被摔扔者有如触电一般，试问当今和已故的门人中有哪个人能达此境。故当今于大成拳之学、之研者还当敛其识、为，以谦慎而学，先攻好继承王芗斋宗师拳学为要！更要以王芗斋宗师文献中的原则、原理细研、精求为重，力求继承其学、充实自己，从而识高、低之分，别深、浅之要，以实是求是而为方可研拳有成。因此，重视研求王芗斋宗师的《大成拳论》等拳学文献更是当务之急、重中之重，应为当前首重提倡的要点。