第一章 壮族概况

第一节 族称族源

壮族是中国人口最多的少数民族，是岭南古老的土著民族，其先民至少在10万年前就活跃在祖国华南的大地上，繁衍生息。壮族支系繁多，各有称谓，贵港、武宣、来宾、柳江、融安、象州、鹿寨、河池、南丹等自称“布壮”；宜州、南丹、河池、来宾、龙胜、都安、柳城、上林等地部分壮人自称“布衣”；钦州、南宁、百色地区自称“布土”；左江、文山壮人自称“布侬”；环江称“布蔓”；龙州、钦州、东兴及云南壮人自称“布傣”；文山部分壮人称“布沙”，各种自称达20多种。新中国成立后，经过协商，因称“僮”的地方较广，统一为僮族。但由于僮有两个读音，其一含贬义，所以1965年经周恩来总理建议改为壮族。“壮”是汉语音译，壮语读作“Cuengh（ɕu:ŋ6）”，原意为“山洞”；“布”也是汉语音译，意思是“个”，人的量词。“布壮”原意是“山洞人”，意思是壮人、壮族。壮族居住的地区是喀斯特地貌，到处都有宽大干爽的山洞，壮族先民早先就居住在山洞里，因而自称“山洞人”。举行歌圩的时候，就从山洞下到平地，所以把“歌圩”称为“龙洞”，意思是“下山洞”，即从山洞下到平地对歌。

壮族祖先主要源于岭南的越人，其在岭南的历史至少可以追溯到5万年～10万年前的“柳江人”时代。继其后的有“麒麟山人”“甑皮岩人”等，新石器时代的遗址遍及粤东、八桂、湘南及滇东，这些地方是壮族的摇篮。壮族的族称有一个演变的过程，商代初年，壮族祖先瓯、桂国、损子等部曾向中央王朝进贡珍珠等贵重物品，其名见于史籍。西周时路人（骆越人）又送去大竹。

春秋战国时代，江南广泛分布着越人，因部落纷繁，统称为“百越”。“百越”一词最早见于《吕氏春秋·恃君篇》：“扬、汉之南，百越之际，敝凯诸、夫风、余靡之地，缚娄、阳禺、兜之国，多无君。”在此之前，诸书称越或夷越，以上的越、夷越、百越，皆泛指江南越人。但有时则专指岭南越人诸部，如《史记·秦本纪》：“南取百越之地，以为桂林、象郡。”百谓其多，或为人的量词“布（pou4）”的另一个音译。

岭南百越到底有多少部，现在已经难以详查了。古籍上先后提到的可能与壮族有关的氏族、部落或部落联盟，主要有仓吾、西瓯、骆越、桂国、损子、产里、句町、夜郎、毋敛、漏卧、濮等。早在周代初年，伊尹“为四方令曰……正南：瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。句町、漏卧、夜郎、毋敛等是战国方国名，亦为建立该国的越人的称谓。

仓吾，又作“苍梧”，因境内有苍梧山而得名。《孔子家语·五帝德》云舜“陟方岳，死于苍梧之野而葬焉”，是为今湘南之九嶷山。苍梧地望东至今广东肇庆，西到桂江，南到浔江两岸，北到湘南宁远、道县、江华一带。战国末，臣服于瓯。

瓯，又作“区”“呕”“西瓯”，大约夏代已闻名中原。战国末期相当强大，成为部落联盟之首。商周时已经建立了西瓯方国。后与秦军抗衡长达数年之久，败而南撤。此部为形成壮族的主要联盟，其地望北接桂国，东达桂江，西起今桂西到桂西北，南达郁江、邕江、右江一带与骆越错居。瓯从事水稻种植，以蛙为图腾。“瓯”，即上古壮语“蛙”的汉字记音。它是从鸟部分化出来的，是先进生产力——稻作经济的代表，故而成为岭西一大部族，后成为蛙部，即西瓯部落联盟的盟主，其成员主要有仓梧、桂国、损子、产里等，花山崖壁画当是瓯南撤后活动的写照。从画上看，瓯部落联盟尚包括骆越的一部分鸟部及鹿部、马部、豹部、羊部、松鼠部、虎部、猴部、犬部、日部、月部、星部等众多小氏族或部落。因统于瓯，子孙区姓，“区”读作“瓯”。

骆越部，即鸟部落，为构成壮族的主要部落之一，与西瓯部齐名。鸟部是越人最古老的部落，是百越的本支，实为祖部落或母部落。在神话中，姆六甲（Mehroeggap，意为鸽祖母）、布洛陀（Bouxroegdaeuz，即鸟头人、鸟酋长或鸟首领）、雷王、布伯等都是他的重要神祇。《吕氏春秋·本味》曾提到“越骆之菌”，“菌”即“笋”。《逸周书·王会解》提到“路人大竹”，可见商周已名闻中原。后史不绝书。其地望北与瓯交错，南到中南半岛，东到番禺（今广州）西南，西接句町、夜郎。骆越部落联盟包括了雷、孔雀、鸬鹚、鸽、小雁、乌鸦、鹰等氏族部落，为岭南南部势力强大的联盟，与西瓯同时建有方国。后融合为瓯骆。

桂国，《山海经》说：“桂林八树，在番禺之西。”此部当在今广西桂北地区，因盛产桂树而得名，可能以桂树为神树。其地北到湘南，南近桂江，西至融江流域，东与苍梧部相接。战国时期，臣服于瓯，名称不复出现。

损子，《异物志》称：“乌蛮在南海郡之西，安南都统司之北，即乌浒蛮也，古损子国。生首子辄解而食之……其国有乌蛮滩，汉建武中，国废。按乌蛮滩在横州东十里。”又云：“乌浒，地名，在广州之南，交州之北。”乌浒当是西瓯中重要的一支。有的专家认为，乌浒乃是“瓯”的转音。其地当在今横县、贵港、容县及玉林一带，包括今南宁地区东部、玉林地区及钦州部分地区。据《后汉书·南蛮传》载：“灵帝建宁三年（170年），郁林太守谷永以恩信招降乌浒人十余万内属，开置七县。”当时的县范围较广，足见乌浒人数之众。

产里，亦称“产国”，是壮族先民中早期较著名的部落之一，常与损子并称，即所谓“乌蛮国，乌蛮，古损子产国，即乌浒蛮也”。《天下郡国利病书》亦称之为“古损子产国”。《太平寰宇记》卷一六七岭南道十一容州陆川下云：“三梁故县，乌浒所巢，俗云三梁乌浒即此地也。”可见损子、产里地望相近，可能系交错而居，并同为乌浒部落联盟的重要成员。

句町，又作“钩町”，战国至西汉古国名，立其国者为壮族先民的毋姓句町人。考其地望，“今云南之广南、富宁，广西之西隆、西林、凌云、百色诸县，即句町县地也”。《水经注疏》卷三六也说“句町在开化、镇昌（今广西德保）之间”。从广西西林普驮发现的镏金铜棺葬和铜鼓葬看，西林一带青铜文化有相当高的水平，当是句町的政治经济中心之一。句町人是濮越人，其活动区域曾到达云南昆明一带。云南石寨山等地的石器及青铜器，有强烈的越人文化色彩。有的学者认为，滇国的统治者当是越人，故“滇东和滇东南濮越文化多于氐羌文化”。汉成帝河平年间，夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞举兵相攻，牂牁太守陈立斩兴，诸小邦国尽归汉。句町实为壮族先民中西部一大部落联盟，后发展为方国。

壮族先民有一部分来自夜郎。夜郎本是战国至西汉西南最大方国，《史记·西南夷列传》载：“夜郎者，临牂牁江，广百余步，足以引船。”“西南夷君长以什数，夜郎最大……皆魋结，耕田，有邑聚。”考其地望，当以北盘江为中心，包括南盘江及红水河上游（今广西天峨、凤山及乐业一带），地跨今黔、滇、桂、川四省区，而以贵州为腹心地区。其东南部分当为壮族先民。夜郎之兴起，实为百越中竹部的兴起。古籍载：“有竹王者兴于豚水。有一女洗于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷濮，氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王三郎神是也。”郎即竹笋，夜郎者，越语越笋也，故夜郎王即越笋王，与传说相合。此部之子孙之一蓝姓（壮语念lamz，竹篮之意），今为壮族大姓。

关于毋敛，史称在“今贵州都匀一府，除清平、麻哈不在外，兼黎平之古州及广西接左州、荔波地，皆毋敛地也”。这就是说，毋敛包括今广西河池地区东兰、巴马、河池、南丹、环江一带，其境正是壮、布依、水、仫佬、毛南、侗等越人后裔的生息之地。

此外，腹心地区在黔西南角的漏卧，境跨今滇桂三角地带，也和壮族有一定的关系。以上诸部，不过是岭南百越中较为著名的部落、部落联盟或方国，它们或因战争，或因朝贡，得以名闻中原，载于史书。实际上，百越诸部必不止此。《汉书·地理志》颜师古注所引臣瓒语：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”说明氏族、部落甚多。所谓“种姓”，在氏族时代是以图腾为标志的。据研究，壮族先民曾经有12大部即水牛部、马蜂部、蛙部、羊部、蛟部、鱼部以及雷王自身的嫡系鸟部。失落的五部当为黄牛部、虎（森林）部、竹部、潭部和黄（土地）部（或当为蛇部）。12部之中，上文已叙及鸟部、蛙部、竹部，尚有9部，下文分别叙述。

1．水牛部落。乃12部中一个强大的部落，水牛既是狩猎时代的产物，又是农业时代先进生产力的体现，从狩猎经济脱颖而出，成为先进生产力代表的动物，以其为图腾是很自然的。在《尔雅》中，书作“犩”，是古越语Va:i2（今壮语亦称vaiz）的汉字记音。其后兴姓，书作“韦”，为壮族大姓，广泛分布于右江、红水河及柳江地区，子孙遍及壮族各地。《唐书·南蛮传》称：“僚人称王于桂者，即韦、黄、周、廖、农、莫、罗、梁诸姓。”以韦为先。韦之来源，一说源于韩信后代避罪岭南，取韩一半而成，不足信。说成牡器，亦悖常情。实际上是由于壮语某些长元音易于变成短元音，由vaiz变vaez。

2．黄牛部落。该部也是壮族先民中一个强大的部落，子孙取莫为姓，壮语念Moz，为“黄牛之意”。莫是Moz的汉字记音。有关莫氏记载，史不绝书。《南丹县志》载：“宋太祖开宝七年（974年）酋莫洪内附。又元至元间，莫国琪又献图纳土，命为庆远等处军民安抚司。”后传22代。《岭表纪蛮》载：“祖堂奉祀河池莫一大王。”“桂西北壮人神龛上书：‘敕奉通天圣地莫一大王’。”，英雄神话《莫一大王》说：莫一父被人推落潭中，化为神牛，莫一长大后入潭寻父，得赐明珠，遂有神力。后反皇帝，失败被杀，头断尚大笑三声，官军惊恐。暗示莫部落曾有不凡的经历。后为部落联盟盟主，其内有石头部落、竹部落、马蜂部落等。

3．蛟部落。亦即以鳄鱼为图腾的部落，壮话叫Duzngieg，神话中是一种与龙一样可兴风作浪的神物。《汉书》载，岭南人“文身断发，以避蛟龙之害”。又说越人“断其发，文其身，以像龙子”，“越人断发文身，以像鳞虫”。因岭南江海多鳄，样凶且丑，对渔人威胁甚大，故尊之为神，为壮人三大神之一。在壮族神话中，蛟龙九首。不过蛟部落随农业部落之兴起而衰落，为水牛部所兼并，至今壮族中无其姓氏。

4．鱼部落。此部大约与蛟部为邻。所谓岭南“陆事寡而水事众”，指的主要是打鱼，其次才是采珠拾贝。古代岭南江海泉流多水族，故而奉之为神物。《粤述》云：“而鬼鱼出蛮洞中，似灵。瑶壮取而祷之，人食即死。”鬼鱼即被视为图腾的鱼。鱼图腾在壮人中尚保留有一些痕迹，如龙胜壮人往往在石板上刻有三鲤共首图，以一足踏三鲤来认宗；凌乐壮人大年初一禁呼你我或名字，互称“鱼”；传说中的刘三姐骑鲤鱼上天成仙。鱼部落先并入蛟部落，后又一同并入水牛部落。子孙闭（bya）姓。

5．马蜂部落。因岭南山林密布，藤萝错杂，枝蔓之上，常挂有马蜂窝。马蜂个体硕大，毒甚烈。受惊袭人，鲜能幸免。壮族祖先常与山林打交道，每受袭扰，惊而以之为神，以求得狩猎安宁。不过此部大约居于桂西僻远之隅，古籍未见记载。但在史诗及传说故事中，都经常出现。如史诗《莫一大王》、故事《金伦》等，莫一及金伦死后，化为马蜂报仇，这是黄牛部落与马蜂部落曾经联合抗击皇兵的艺术反映。该部落后并入黄牛部，从他姓。

6．羊部落。这当是一个以驯养羊为生活来源的山区部落，史无记载，原因与马蜂部同。羊在壮族民间传说故事中名声显赫，传说从前人们分吃新亡考妣的肉，有个少年牧羊，见母羊生小羊十分痛苦，又见母羊十分爱护小羊，小羊吃奶则跪乳报恩。他于是联想到母亲养育自己的辛劳，认为父母死后当礼葬，不该残忍地分而食之。于是把他人送的父母肉腊干藏好。母亲死后，将别家的肉一一奉还，然后礼葬，从此人人效法，不再吃父母肉了。在马山县，传有一神羊上山顶，痛骂官吏不已，该山于是被称为羊山。羊部有一部分成为侗族的先民。子孙杨姓。杨，壮语念yiengz，“羊”之意，与汉字原意不同。

7．虎（森林）部落。该部分布于左江沿岸和左江与右江之间的桂西南角一带。这一带高温多雨，气候湿润，适于植物生长，森林遮天蔽日，环数百里而无日色。森林之王老虎在其中横行，是一个神奇而可怕的世界，人们畏惧森林，但生活又离不开它。林中之虎，神话中说它是雷王的三弟，掌握林海。人们以森林、虎为图腾，反映了壮族祖先对森林的依赖和恐惧。此部子孙姓侬，出过赫赫有名的侬智高，当了仁惠皇帝，是唯一出过皇帝的壮族大姓。

8．黄（土地）部落。这是后起的农业部落，以土为尊，土为黄色，故又称为黄土地部落，势力强大，其后裔在唐代称雄一时。《新唐书》卷二二二载：“西原蛮，居广容之南，邕桂之西，有宁氏者，相承为豪。又有黄氏，居黄橙洞，其隶也。其地接南诏。天宝初，黄氏强，与韦氏、周氏、侬氏相唇齿，为寇害，据十余州。韦氏、周氏耻不肯附，黄氏攻之，逐于海滨。”至德元载（756年），黄洞首领黄乾耀联合一百余洞人民武装反抗。唐贞元十年（794年），其子黄少卿复起，攻陷13州。黄氏领导的这场农民起义，前后长达百年之久。往上追溯，黄部当为一大部落联盟。子孙黄姓。又因壮人称黄为lieng，故以凌、梁记之。历史上梁氏亦相当强悍，其首领梁崇牵自号“平南十道大都统”，曾陷城池，据容州。

9．潭部落。据《后汉书》载：“灵帝建宁三年（170年），玉林太守谷永以恩信招降乌浒人十余万内属，皆授冠带，开置七县。”其中有潭中县。清舒启修撰的《柳州县志》载：“马平，汉潭中地……壮瑶居多。”潭中所辖范围，在今柳江及红水河中下游一带，正是潭部落后裔覃姓的聚族之所。此部之得名来源于喀斯特地貌。由于石灰岩的腐蚀，在地表形成了许多消水洞。这种洞变化莫测，有时烈日杲杲，洞中却突然涌出水来，使小山形成十天半月的临时湖泊，令人惊异不已，因尊之为神物。子孙覃姓亦为壮族大姓。

12个部落或部落联盟经过不断的组合和分化，到战国秦汉时期，变为四个强大的部落联盟，这就是从今桂南的南宁到玉林一线以北，包括红水河中下游及柳江、桂江、西江流域的广大地区，为西瓯所据。西瓯之南，包括今广东西南部及海南临高一带，为骆越所据。桂西到滇东为句町所据，桂西北为竹部所据。他们经过漫长的历史发展，形成了今天的壮族。也就是说，壮族来源于12个主要部落或部落联盟，来源于以12部为主的众多岭南越人氏族部落。12部中的4部是壮族先民的核心。

秦瓯战争之后，西瓯、骆越之名尚见于赵佗时期。《汉书·南越王传》卷九五载：“佗因此以兵威边，财物赂遗闽、粤、西瓯、骆，役属焉。”《史记·南越尉佗列传》卷一一三亦曰：“其西瓯、骆裸国亦称王。”夜郎、句町灭国较早，成帝河平年间（前28～前25年）即尽归汉。

东汉时，壮族先民分布地区先后出现了俚、乌浒等名称。汉建武十六年二征反，“合浦蛮俚皆应之”。时为公元40年，可见东汉初年出现了俚的名称，以后一直用到隋唐。唐代房千里在其《南州异物志》中说：“俚在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高梁一带皆有之，地方数千里。”可见俚人分布之广。

乌浒名称亦见于东汉，如谷永招降的乌浒人即是。不过汉以后不再见到它的名字。

僚又是壮族祖先的一个名称，最早见于《三国志·蜀志·霍峻传》，但指的是四川少数民族。到隋唐时代，僚的称谓遍及西南、华南等地。有时俚僚并称，如《隋书·地理志》：“俚僚贵铜鼓，岭南二十五郡，处处有之。”这里的僚，显然和俚一样是当时壮人的族称。

宋代出现了“撞”“僮”的名称。最早见于范成大和李曾伯的著作或奏折中，如范成大在《桂海虞衡志》中说：“庆远、南丹溪洞之民呼为僮。”李曾伯则说宜山有僮丁。

明代还有俍的称谓，如《明实录》载广西“一省俍人半之，瑶壮三之，居民一之”。在清代李调元辑解的《粤风》里，分别收录有俍歌和僮歌。其中俍歌是典型的壮族勒脚歌，与今日格式无异。可见俍歌、僮歌都是壮族民歌，俍、僮都是壮人。