第四节 居住习俗

壮族的居住习俗有选宅地、夜请木匠、安宅动土、安梁、择吉入宅等活动。堪舆择地是受汉族影响而形成的，但不像中原讲究坐北朝南，而是根据地势形状，选择后有高山，前面开阔、依山傍水的山麓。地理先生择地，对住宅对面的山势极为讲究，认为圆形如布袋，可招财进宝；远山如笔架，可出文才；三角形白崖形如旗纛，谓之旗山，可出武举；远岑连绵，子孙繁衍……但避开山势犬牙交错或山如墙面封堵大门的，以为不吉利。这些说法从前相当流行，从效果上看，确实有使人眼界开朗、心胸开阔的功用。动工时要祭祖先百鬼，称“安宅”。环江县有银币垫柱礅的风俗，桂西地区用糍粑祭墙基。上梁普遍隆重，全村主动相助，主家如过节日。不能鸡飞狗咬，免得家人不睦，全家不宁……上梁前，请师公或道公诵经祝祷，以公鸡血洒在梁上驱邪。文山壮人还要在梁上挂块红布，讨个吉利。时辰一到，法师高呼“上梁大吉，四季平安”，大梁披红挂绿，在鞭炮声中徐徐上升。站在脚手架上的人们有的拉绳，有的扶梁对准榫眼，使之两端与柱子相接对齐，然后用木棰打入榫眼，吆喝声、木棰声、欢笑声交织在一起，体现了建房与劳动的欢乐。然后主客入席，互相道贺，歌师高唱庆贺上梁大吉的歌谣。近年则有人事先录好歌谣，随时播放，更添喜庆。

乔迁须择吉日，是日亲友云集庆贺。主家头件大事，是请法师诵经，庄重地把祖先牌位、神龛、香炉迁往新居，杀猪祭祖，气氛热烈，充满了对新生活的期待。之后亲朋入席，喝交杯酒，向主家祝贺人丁兴旺，老少安泰，六畜繁衍，百事和顺。客人当中的歌手和歌师还要唱《贺新居歌》：“隔久不走这边村，块块石板紧相连，石板大路平如砥，你起新屋在路边。你起新屋方向好，坐北朝南阴又凉，两边石山像狮子，前面双凤来朝阳。走上门前第一阶，门前品字像楼台，门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财……贺了大厅贺正梁，正梁红红八丈长，梁上雕有福禄寿，又雕龙凤来朝阳。崭新干栏高又宽，子孙代代得盛昌，儿女勤劳家兴旺，子孙安泰人寿长。”歌声使欢乐气氛达到高潮，宣告一幢新居的诞生。在不同的地方，乔迁还有一些不同的风俗，如天等县先由法师进屋驱邪，然后户主捧香炉进屋，再是担水主妇，跟着是抬家具的亲友。隆林地区则先挑一担谷一担水跟着火把进屋，而后户主进屋呼叫六畜，以示五谷丰登，六畜兴旺。点火进屋当从穴居时代以火驱赶岩洞虫蛇野兽演变而来。此外还有夜晚入屋并立即生火的，放鞭炮驱邪的，放一截甘蔗表示甜蜜的，等等。

壮族无论是干栏、平房或土官宅内部布局都以厅堂中轴线上的神龛为中心，火塘辅之，显示出祖先的尊严、家族的传统威力和男性的至尊。神龛所在的厅堂位居正中，卧室、厨房、客房则围绕厅堂安排在两侧及后面，都以板壁隔开。神龛始终处于中轴线位置，其他房间皆围绕厅堂设置。神龛之后，或不住人，或住男性老人。大门是招财进宝之户，也是拒鬼魅窃贼于门外的关口，所以壮人对其位置十分讲究。一般开在正中，以便招财。但也有的地方认为“开门见山，祖宗不安，人丁不旺”，开在左面或略偏，叫做“横财到手”。不少地方不设后门，认为这样财不外流。若开后门，也不在一条直线上，以防财前进后出。有的地方有脱鞋进屋的习惯。从这些禁忌习俗里可以看出，壮人对干栏关键部位的重视程度。

夫妇间正常的性生活，既符合伦理道德，也符合生理需要。但壮族祖先对性有一种神秘感，甚至认为其“不洁”，故而历史上壮族祖先有在野外同居的习俗，此俗源于原始社会居住野外的生活条件。史载：“僚人夫妻异宿，惟于晴昼牵臂入山为乐，于路口插松竹，以断往来，谓之‘插青’，见者即避。如或误入，刀斧相加。”俗忌招鬼进门。后来虽可同房住，但形式上保持异室而宿或异床而卧之俗，即有的地方夫妇各居一室，中间有门相通。马山一些地方则同室置两张床，妻子的床为陪嫁物。平时各下蚊帐安歇，有特别亲近的亲友来访，男亲友的可与丈夫同卧，女亲友的与妻子同眠，不仅不会感到别扭或发生意外，而且是对来者特别信任和亲密的表示，大家都认为是很自然的事。壮人至今仍拒绝客人（包括女儿、女婿）来家同居，来访客人男女必须分开居住。如有犯“忌”，在主人家发生性行为，则会被认为带灾祸入门，主家与其断绝来往，还要请法师大张旗鼓赶鬼，断鸡头绕屋洒血一周，形成“防护圈”。

云南文山广南坝美壮族干栏