边塞以西：铁打的平罗城和西北第一阁未解之谜

这是一个下午，坐了一个多小时公共汽车，我已经有些疲惫了。从车站出来，躲过几个殷勤得有些过分的三轮车夫，我向平罗县城北大街的玉皇阁公园走去。

还没到城北大街，就看见玉皇阁了。宁静，安详。在下午倾斜的光线照耀下，它在我的眼睛里显得十分清澈，几乎让我忘记了平罗——这个小城曾经拥有的金戈铁马的历史。

铁打的门户

作为边塞之地，宁夏今天不少城市都是建立在军事要塞的基础上的，平罗就是一个明显的例子。

历史上的平罗，地处西北边陲，西踞贺兰山之雄，东临黄河之险，从军事地理的角度看，是阻敌防御的最佳地带，历史上有“门户”、“咽喉”之称，所以是历代王朝的重要军事设防区域。早在公元前214年，秦始皇派大将蒙恬在此修“浑怀障”，以御匈奴侵犯。“平罗”名称的来历，则要从明代说起。明永乐初，筑平虏城（平罗城），可以说是当时的边防关隘。《嘉靖宁夏新志》这段话很有意思：“北路平虏城——自古无城，永乐初始建，置军马哨备。弘治六年（1455）居人繁庶，展筑新城。”直至清雍正二年（1724），才置平罗县。

平罗的历史，可以说是一部浓缩了的中国古代战争的历史。走在高楼林立、人群熙熙攘攘的县城，你不会想到，这座小城当年曾是唐代抗击突厥与吐蕃侵扰的重镇，是宋与西夏、元与西夏、蒙古与明军进行过不知多少战役的古战场，甚至清朝与民国时期，也发生过留名史册的战役。民国二十三年（1934），军阀孙殿英和马鸿奎之间爆发了“孙马大战”，双方投入兵力达10多万人，平罗城被孙军围攻1月之久而不下，被人们称为“铁打的平罗城”。

时光流逝，在玉皇阁红色的围墙下，我已经想象不出当年战旗猎猎、杀伐惨烈的平罗城了。

西北第一阁

玉皇阁是一座重楼叠阁的大型木结构古建筑，也是目前宁夏境内规模最大的道教寺观，被誉为“西北第一阁”，也是宁夏目前保存最大的古建筑群。现在的玉皇阁占地面积达4200平方米，这在一个城市里是不可想象的。离她不远处还有一座建筑精美的钟鼓楼，晨钟暮鼓，铃声叮当，一片古色古香，与之遥相呼应，使这个小城不由得生动起来。

相传，在清光绪年间，平罗一带出现大旱，造成禾苗干枯，人畜死亡。百姓为求天降大雨，纷纷到白龙庙烧香纳贡。一日，突然间在天空中出现一条白龙，向跪在白龙庙前的百姓呼道：“我乃玉皇大帝派来的西海龙王，为汝等普降甘露。”话音刚落，天上果然乌云密布，接着便下起了大雨。百姓高兴得热泪盈眶，不顾雨水浇身，跪在地上对天叩拜。雨过天晴之后，百姓们便在原白龙庙的基址上，建造了一座以九脊歇山顶的两层楼阁建筑为中心的木结构建筑群，改称“玉皇阁”。玉皇阁的传说，总让我想起一个词——“城市”。现在我们居住的城市，还有传说吗？在玉皇阁听到这个传说，一种久违的亲近连同它的静谧与安详，隐约中潜入内心。

眼前的玉皇阁，由两个不同时代建造起来的前后两进院落组成，建在前低后高、前后相连的两个很大的用砖包砌的高台基上。前院建于清光绪年间。光绪以前，这里原有一座古庙，称“白龙庙”，是当地百姓为企盼连年风调雨顺而共同出资建造的，建造年代却已经无从考证了，有一说是修于1414年，从平罗城建立的时间看，应该是有一些道理的。

后院建造于民国二十八年（1939），是宁夏地方军阀马鸿逵在击退了孙殿英的军队后出资捐造的。1934年，拥有8万之众的军阀孙殿英，为抢夺地盘，杀至宁夏，与马鸿逵的军队展开了“孙马大战”。在平罗战役中，马家军依据玉皇阁的制高点，打退了孙殿英军队的进攻，而玉皇阁周围却未落一颗敌军的炮弹。于是，马鸿逵认为，这是玉皇大帝在保佑他。为祈求玉皇大帝继续显灵，保他坐稳宁夏土皇帝的宝座，便于1939年大兴土木，在原玉皇阁的北面，筑台扩建，建造了后院的新玉皇阁。新玉皇阁的基本格局为两座并列的十字歇山顶的三层楼阁建筑，由山门楼、文昌阁、关帝阁、无量殿、三宫殿、洞宾殿、三宝殿、王母殿等部分组成。

玉皇阁前后两进院落的主体建筑两侧，还建有钟楼、鼓楼、回廊、飞桥、过洞、八角亭、配殿、厢房等附属建筑，对主体建筑起着众星捧月的烘托作用。前后两院虽为不同时期、不同工匠设计修建，但结合得十分协调、严谨，在建筑结构和建筑风格上，表现出较好的一致性。雕梁画栋，飞檐层叠，青砖木楼在阳光的普照下诉说着历史的古朴与沧桑。

走进坐北朝南的玉皇阁，尘世的喧嚣仿佛被拒之门外，一种庄严之气顿时笼罩全身。拾级而上进入山门，在山门顶上建有观音阁。山门里有一个不大的庭园，两侧是厢房，上房便是八仙殿，据说是明代的建筑。八仙殿后，两侧各有一配殿，东为观音殿，西为娘娘殿，转过配殿继续向上登，在钻门顶上分别建有两座精巧别致的小楼——黄虎灵官楼在东，黑虎灵官楼在西。过钻门，达南天门，门里是第二进庭院，上房是一座肃穆秀丽、峻然挺拔的两层楼。下层又分为三清殿和斗母宫，上层就是玉皇大帝的高阁。

院两侧，各配厢房三间，厢房北面各有一座小钟楼，厢房后各建五间小房，相互对称。斗母宫后为另一小院，院内东西两侧，各有一座两层小楼，高10米，下层是两个八仙阁，上层东为文昌阁，西为关帝阁。

小院上房是一座巍峨矗立的三层楼，下层五间，隔为三殿：无量殿居中，三宫殿、洞宾殿左右相配。无量殿后正中向北开一大门，门里两侧有竖木梯，可登上二楼、三楼。二楼前东西两侧延伸向南各架天桥一座，称“八面天桥”，与文昌、关帝二阁相连，可通玉皇阁。第三层是距地面约26米的最高建筑三母殿，上覆金碧辉煌的五凤朝阳盘龙顶，四周是1米高的雕花木栏杆。一鼓作气登临三母殿，碧空如洗，西眺贺兰山，东望黄河，胸中不由得豪气顿生。在前后两进院落缓缓行走，阳光或明或暗地跟随在身后，四周一片静谧，远处传来的机车声隐隐约约，然后又远去。向前望去，一位道士在殿前的阳光里闭目养神。抬目向上，层叠的飞檐在苍穹下高高耸立，形态各异的兽形瓦当则沉默着，偶尔，会有一缕风拂过，一些灰尘从它们身上飘过，然后轻轻下落。一切除了静，还是静。

难以解释的谜团

作为一座古建筑群，玉皇阁经历了多个历史时期的改建和扩建，其中所湮没的那些消失的东西在今天成为我们所探寻的不解之谜。这，既是历史的残酷，却又是另一种意味，或者还有那些寻觅求解的快感和幸福。平罗县文管所原所长冒志文就是一位这样的人。对历史与古代建筑和堪舆学颇有研究的他，在平罗玉皇阁发现不少让人费解的“谜”。

冒志文发现，不管是玉皇阁四周，还是在玉皇阁里面，几乎所有的树都向着玉皇阁长，这里面有光合作用的结果，更是当年设计玉皇阁的建筑师的杰作，符合道家“万法朝宗”的观念。但有一个问题始终让他难以理解，就是平罗玉皇阁先后经历了明清以至民国多次扩建，难道每次扩建的设计师都考虑了这样的因素吗？这是偶然的，还是必然的？

在平罗玉皇阁城隍殿，冒志文还发现，城隍殿的建筑特色低矮，廊柱比一般古建筑廊柱要短，翼角深远，檐角高挑，高台比一般中原地区建筑要高，据说是受西夏宫殿建筑的影响。由于战争的原因，西夏的历史到元代已经湮灭了，直至清末才进入学者研究的视野。而修建于清末的城隍殿却采用了西夏建筑的手法，这是一种巧合还是刻意而为，或者修建城隍殿的工匠是西夏后裔？若是，他是谁，又从哪里来？

冒志文发现，玉皇阁城隍殿的台梁角是象抬梁。一般古建筑的台梁角都是龙抬梁，唯独平罗玉皇阁的城隍殿是象抬梁，寓意为“入则为相，出则为将”之意，企盼平罗地方人才辈出。只不过现在的象抬梁很难看到，都被后来的建筑叠压住了。这里还有一个谜，就是当年这些象抬梁的设计者是谁？他为什么会有这样大胆的想法并付诸实施？

在三清殿，冒志文居然看到殿里有几个束腰莲花柱础。束腰莲花柱础，一向是属于藏传佛教的物品，但它怎么到了玉皇阁？玉皇阁是道观，又怎么会采用佛教的东西？这个谜也让他百思不得其解。

除了这些未解之谜，冒志文说，平罗玉皇阁景区的历史文化景观特别丰富，不仅有古代精美的建筑，还有不少历史遗迹特别让人回味。在三母殿、三皇殿、无量殿四周有不少军事防御设施，垛口、射击孔完全依照军事要求建设。这是1934年孙殿英、马鸿奎战争留下的遗迹。

冒志文还说，玉皇阁还有一个必须要提的东西，就是瓦当。瓦当是中国古代建筑瓦件，是接近屋檐的最下一个筒瓦的瓦头，形状有半圆或圆形，表面多装饰有花纹或文字。它既有保护房屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能，又有美化屋檐的装饰功能，是工匠修缮建筑时的记录，古人用一种别样的方法向后人叙述着文化。玉皇阁的瓦当，从明代到近代都有，有兽形的、花形的，甚至还有几个五角星图案的瓦当，冒志文猜测可能是“文革”期间（或“文革”后）制成的。因此，这些瓦当不但有很高的艺术价值，还有很高的学术研究价值。

玉皇阁是贺兰山附近及宁夏其他地区汉族人民的烧香去处，每年的二月十五日为道教始祖——老子（太上老君）诞辰，信仰道教者集资在寺里做道场，诵《道德真经》的道场有一天、三天、五天等，但必须是单数，不能是双数。道场开始至结束期间戒斋，结束时开荤。

小城中的玉皇阁，不仅给人们带来闹中有静的那种超然的享受，似乎还能给小城的居民带来很多的快乐。就在我即将走出玉皇阁时，一支几十人组成的秧歌队出现在玉皇阁的山门前，身着色彩鲜艳服装的不仅有三十多岁的中年妇女，还有五十多岁的老大妈，而在侧门影壁下敲锣打鼓的则是一帮叼着烟卷的老汉。随着秧歌队队形的变换，玉皇阁的那种“静”突然亮丽和灿烂起来，我在其中的漫步，也因此有了一些生活在别处的意味。