第3章 依正妙果以启信(1)
本节导读
前苏联著名教育理论家瓦·阿·苏霍姆林斯基（一九一八至一九七○）说过：“推崇真理的能力是点燃信仰的火花。”信仰，是成功的起点，一切善法的根源。《华严经》亦云：“信为道源功德母，长养一切诸善法。”佛教把树立正信看成是修行的起点，下文通过对西方极乐世界依报、正报庄严的描述，力劝世人发愿往生极乐世界。
如是我闻：一时佛在舍卫国1，祇树给孤独园2，与大比丘僧千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目干连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延3、摩诃俱絺罗4、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗5、憍梵波提6、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨7：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天、大众俱。
注释
1舍卫国：佛在世时为憍萨罗国（Kosala）的首都，今印度西北部拉普的河南岸，乌德之东，尼泊尔之南。佛陀一生在此居住二十五年，很多大乘经典宣讲于此城，本经便是其中一部。
2祇树给孤独园：佛在世时，给孤独长者欲购太子祇树之园林，供养佛陀。太子戏言：“你若能以铺满该园的黄金来买此园，我便答应。”给孤独长者以黄金铺满该园后，太子深受感动，两人决定一起将园林供养佛陀，佛陀遂以“祇树给孤独园”命名。
3旃：zhān。
4絺：chī。
5睺：hóu。
6憍梵：jiāo fàn。
7摩诃萨（mahāsattva）：摩诃萨缍之简称，译作大心，指有作佛大心之众生。摩诃，大；萨，众生。
译文
我阿难亲耳听到佛陀是这么说的：有一天，佛陀在舍卫国中的祇树给孤独园中说法，在场的有一千两百五十位常随弟子。他们既是证得圣果的大阿罗汉，又是大众早已熟知的良师益友。这些圣者包括：“智慧第一”的舍利弗长老、“神通第一”的大目干连、“苦行第一”的大迦叶、“论议第一”的摩诃迦旃延、“答问第一”的摩诃俱絺罗、“无倒乱第一”的离婆多、“义持第一”的周利盘陀伽、“仪容第一”的难陀、“多闻第一”的阿难陀、“密行第一”的罗睺罗、“受天供养第一”的憍梵波提、“福田第一”的宾头卢颇罗堕、“教化第一”的迦留陀夷、“知星宿第一”的摩诃劫宾那、“长寿第一”的薄拘罗、“天眼第一”的阿楼驮等佛陀的大弟子；还有文殊师利、阿逸多、干陀诃提、常精进等许多大菩萨；另外，还有释提桓因等无数天人和龙天护法（诸天）以及人间四众弟子（大众）。大家都汇聚在一处，听佛说法。
赏析与点评
经文一开头详细列举了参加这次法会的听众，除了菩萨、声闻弟子之外，还有天人、天龙八部、人间的四众弟子等等，以此暗示净土法门适合不同根机的众生。用佛家专业术语说，就是“净土法门，三根普及”。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土1，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
注释
1佛土：无论是净土还是秽土（凡夫居住之现实世界），只要有佛法教化，皆可称为佛土。这样的国土在宇宙中有无数个，常以“十万亿佛土”统称之。
译文
讲经法会一开始，佛陀便直接告诉长老舍利弗：从我们居住的娑婆世界，一直向西去，经过十万亿个佛世界后，有一个佛国叫西方极乐世界，教化主为阿弥陀佛，正在为大众说法。
舍利弗！那个佛国为什么会称为“极乐”呢？因为生活在那里的众生，只有快乐而没有痛苦与灾难，所以叫作极乐。
赏析与点评
在人生的旅途上，无法控制的天灾人祸随时都有可能降临。大地震、火山爆发、海啸等自然灾害，令人感到恐惧；股市下跌、货币贬值、资产缩水，令人感到愤怒、委屈；生老病死苦时刻威胁着每一个人，令人感到无助；焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等负面情绪，令人活在煎熬之中。正是现实社会和环境的不完美，使理想社会成为古今中外人类社会的共同愿望。
又舍利弗！极乐国土，七重栏楯，七重罗网1，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗！极乐国土，有七宝池，八功德水2，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃3合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲4、赤珠5、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮6，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁7。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。
注释
1罗网：连缀宝珠为网，以此庄严佛土。
2八功德水：指池水有八种功能：（1）澄净：澄清、洁净，无冲激、无污秽；（2）清冷：清净凉冷，无混浊烦躁；（3）甘美：水味为甜；（4）轻软：水的性质轻浮柔软，不仅下行，而且上流，可飘浮于空中；（5）润泽：滋润滑泽，益人身心；（6）安和：安宁和平，无大、急的波浪；（7）除患：饮此水不仅止渴，且去饿；（8）增益：饮此水或用此水沐浴，可增加人的善根，使人身体安乐，心思清静。佛教宣称：“此水不仅有以上八功德，且永远不会干枯。”
3玻璃：非指现代人们所熟知的玻璃，而是相当于水精（晶）。
4砗磲：李时珍《本草纲目》云：“案韵会云，车渠，海中大贝，背上垄文，如车轮之渠。”后人以“石”加字旁，成“砗磲”。
5赤珠：又称赤真珠，出海中，极为名贵。
6车轮：非凡间的车轮，而是指转轮圣王之轮宝。以车轮喻莲花，更喻莲花之功德，轮有运载之功，莲花有接引众生往生净土之功；轮有碾碎之德，莲花有断除众生烦恼之惑业、出离生死苦海之德。
7微妙香洁：极乐国土的莲花，精细、奇妙、清香、洁净。
译文
还有，舍利弗！极乐国的四周有七道精巧的栏杆，空中有七层瑰丽的罗网，地上有七重排列整齐的树木；四面八方都充满金、银、琉璃、水晶四宝，所以该佛国叫极乐国。
舍利弗！极乐国中有用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七宝点缀的宝池，宝池里面充满了八功德水，池底铺满金沙。宝池四周的阶梯和通道都是用金、银、琉璃、水晶合成。水池上边有巧夺天工的楼阁，也是以金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、玛瑙点缀装饰，富贵而庄严；水池中莲花盛开，花朵大得如转轮圣王的车轮，莲花颜色各异，有蓝色的、黄色的、红色的、白色的，精细奇妙，各自放出相应色彩的光芒，散发出沁人心脾的清香。
舍利弗啊！极乐世界就是由这么多不可思议的功德成就的庄严国土。
赏析与点评
“三山七水一分田”，看起来地球上水很多，其实只有百分之三的水可直接饮用。古人因而只能择河而居，幼发拉底河和底格里斯河、尼罗河、恒河、黄河分别被古巴比伦人、埃及人、印度人和中国人称为母亲河，孕育出四大文明古国。印度是热带国家，自古以来便缺水，净土经典花费大量的笔墨描绘极乐国土宝池遍地，水甜甘美，很能吸引人们往生净土之心。
又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时1，天雨曼陀罗华2。其土众生，常以清旦，各以衣裓3盛众妙华。供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行4。
舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。
注释
1昼夜六时：佛家把一天二十四小时分晨朝（初日分）、日中（中日分）、日没（后日分）、初夜（分）、中夜（分）、后夜（分）六个时段。
2曼陀罗华（māndārava-pupa）：天花，多为红色。
3衣裓（ɡé）：衣前襟。
4经行：饭后或禅坐后正念行走，即行禅。
译文
舍利弗！在极乐国里，空中自然演奏出种种美妙的天乐，地上铺满了黄金，不论昼夜，芬芳美丽的曼陀罗花，像雨那样从天上飘下，满地缤纷。生活在那里的人们，每天清晨起床，采集各种鲜花，以前襟兜住，然后离开极乐国土，供养十万亿佛国的诸佛，再回到极乐世界，吃过早餐，修持步行禅。
舍利弗啊！极乐世界就是由这么多不可思议的功德成就的庄严国土。
赏析与点评
梁漱溟曾说过：“不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是物质。生命是心，是心表现在物上的，是心物之争。”自古以来，物质匮乏直接威胁到人们的生存，人们习惯于争夺有限资源以保障生命的安全，久而久之，内心形成了对身外之物的贪恋与渴求。如果有朝一日，社会财富得到极大的发展，如同西方极乐世界一样，七宝满地、物质丰富，大家都各取所需，思衣得衣，思食得食，那么，人们还有什么可以担心的呢？贪心自然会随之而消失，取而代之的是安康自在的生活，大家共同分享美好的一切，并互相帮助，随缘服务大众。这才是理想的社会和理想的人生。
从本节起，我们将重点从正报庄严入手，描述西方极乐世界的理想人生。
复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利1、迦陵频伽2、共命之鸟3。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。
舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。
注释
1舍利：鸟名，译作秋鹭、鸲鹆、百舌鸟等。
2迦陵频伽（kalavika）：喜玛拉雅山中的美音鸟。《正法念经》曰：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙音声，若天若人，紧那罗等，无能及者。”
3共命之鸟（jīvajīvaka）：《法华》、《涅盘》等谓之命命鸟；《胜天王般若经》谓之生生鸟；《杂宝藏经》、《佛说阿弥陀经》谓之共命鸟，一身二头，有“耆婆耆婆，两首一身，果报同，心识别”之说。