第7章 时常内省，不断地改正自己的过失

曾氏名言

知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

译文：知道自己的过失，马上就敢承认，并且毫不犹豫地加以改正，这是最困难的事情。

《周易》说：君子“见善则迁，有过则改”。曾国藩的一生是在日日严于自律中度过的。他对自我的反省和批判严厉而苛刻。

人这一生，最难的不是认识别人、看透别人，而是认识自己。在认识自己这一环节中，看到自己的优点很容易，但是发现自己的缺点却很难。生活在当下的每个人都需要对自己有个清醒的认识和了解。只有做到日日反省，了解自己，才能提升自己。

曾参是孔子的得意弟子，比孔子小46岁。严格地说，他的年龄足可当孔子的孙儿。在孔门众多的弟子中，他的排行也在最后面。可是就学问而论，他却无疑是孔子门生中最杰出的一个。所以孔子时常称赞他。曾参有一句名言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是说：“我每天拿三件事情来反省自己，替人家谋事，有没有尽心尽力呢？和朋友交往有没有恪守信诺呢？老师所传授的课业，有没有再三温习呢？”这就是内省。能够在自我反省中感知自己的人，多是有所作为的人。

人非圣贤，孰能无过；有过改之，过而无恐。勇于改正自己缺点的人，就是清醒明智的人；知错不改的人，往往一事无成。只有不断地完善自己，才能在险恶复杂的环境中求得生存与发展的机会。这是千古不变的生存法则。

圣贤之所以是圣贤，就是因为他们能够坦然地面对自己的过错，从不虚伪地遮掩和找借口，并且可以积极地去改正。心里踏实，纠结也少了，做事也顺利许多。要知道，有多少掩饰就有多少丑态。

曾国藩之所以能有所作为，就在于他能不停地磨砺自己的志向，日日反省，天天自新。他有强烈的洗心革面的愿望，他是自己身躯的猛烈抨击者，同时这也是他在乱世之中的保身之道。他所取得的伟大功业不在于他的道德，也不在于他的文章，而在于他对自己肉体和心灵的永无休止的洗涤和更新，在于他对成就的谦虚，对己身过错的严与狠。

每个人都有自己的弱点和局限，每个人都会犯错误，不同的是所犯过错的大与小、多与少。犯错之后如何用正常而积极的心态去面对才是最重要的。所以说有过必纠、有错必改才是正确的选择。曾国藩认为，注重颐养德性的人，会经常不断地正视自己所犯的过错，并且常常反省、告诫自己勇于改过，这样才会使自己不断走向完善。

但是在现实生活中，很多人总是只看到别人的缺点，而发现不了自己的缺点。当别人指出的时候，他仍旧不知悔改，甚至巧舌如簧。这样就永远不会有进步。正视缺点和不足，设法克服并改正，这样才会有所突破。曾国藩就是这样做的。他提出了“悔缺”之道，并坚决彻底地改正和执行。

曾国藩的性格一生发生过多次转变。他早期的个人修养也并不深厚，一遇不顺心的事情就勃然大怒，脾气性格很不稳定；与人交往时善于言谈，爱出风头。但他自己意识到问题的严重性后，认为知过即改、从善如流对一个人的修身养性至关重要，因此便下定决心改变这种性格，但是却屡有反复。俗语说“江山易改本性难移”。性格的养成不是一朝一夕的事情。

有一天，好友窦兰泉来拜访曾国藩。两位学者商讨理学。然而曾国藩并未真正理解窦兰泉所说的意思，即开始妄自发表见解，且词气虚矫。事后曾国藩指责自己不仅自欺，而且欺人，没有比这更厉害的了。说话时语气强辩、谈文说理，以表示自己学理精湛，其实这是一种虚荣心的表现。

曾国藩意识到了自己的毛病，表示一定悔改，可又身不由己，控制不了自己的情绪。几日后，朱廉甫前辈与邵蕙西来访。这二人都是孔子所说的正直、见闻广博的人。但是曾国藩故伎重演，说了许多大言不惭的话，过后又十分后悔。

由此可知，认识只是一个开始，实际行动才是关键所在。他给自己约定法章：大凡往日游戏随和的人，态度不能马上变得孤僻严厉；只能减少往来，相见必敬，才能渐改争逐的恶习。

对于自己的言行，他认为一切事情都需要每天检查；一天不查以后有问题再补救就难了。他逐日检点，事事检点，严格要求自己，把检点自己视为事关进德修业的大事。

内省对人们的心理发展有着重要的影响。人世间善恶的界限太过微妙，而自我反省就是打破这种界限的最好的方法。在反省的过程中，感知自己的所作所为，以道德束缚自己的行为方向。很多人在内省时，大都感觉内心深处所感知到的自己非常陌生，惊讶于自己的特性而不自知，也会因此而感到懊悔、伤心。但是，当人们不断内省时，也会逐步认识自我，之后才能更积极地面对自己。因此，在这个反省的过程中，虽然表面上是不断发现自己的缺点，而事实上却是在不断地进步。

人的一生，或多或少都会做出令自己后悔不已的行为。行为发生之后，人们往往会非常痛苦。人要摆脱痛苦，摆脱过失的束缚，反省是一条必然路径。在内省中找到所犯错误的出发点，感知自己的内心，当行为偏离时即改正过来，这是人们追求真理必经的过程！