伊斯兰文化 让信仰找到归属

回族与伊斯兰教密不可分

中国是一个多民族国家，回族是中华民族大家庭中的重要一员。回族人有共同的宗教信仰——伊斯兰教。宁夏之所以成为回族聚居之地，是由于这里地处东西方交流之枢纽地带，十分便于伊斯兰教的传播和进入。伊斯兰教在中国的传入，揭开了中国回族历史的第一页，对于中国回族的形成具有举足轻重的作用。回族形成历史在宁夏源远流长，最早可上溯至唐代初期。

伊斯兰最初在中国的传教，是由唐初时期来华的穆斯林商人以通商的形式完成的。唐朝初年，都城长安街头巷尾随处可见穆斯林商人的身影。由于这时来华的多为商人，所以他们多居留在交通沿线的商业中心。如唐朝首都长安和内地城市洛阳、开封；沿海港口广州、泉州、杭州、扬州等地。这部分被称为“蕃客”的穆斯林与当地汉人通婚，繁衍成“土生蕃客”、“四世蕃客”、“五世蕃客”……构成了早期的“回回先民”。这些回回先民为伊斯兰教在中国的传播，以至对回回民族的形成起到了重要的作用。

落日余晖下的回族村落

清真寺在宁夏分布广泛，全自治区有大小各类清真寺1800座。凡有回族人聚居的地方，必有清真寺。

由于汉代丝绸之路的开通，宁夏地处丝绸之路要冲，来往于中原与西域的各国商人，不绝于道，其中大食人、波斯人及信仰伊斯兰教的穆斯林占有很大的比重。7世纪中叶，由于阿拉伯哈里发帝国的向东扩张，使伊朗、中亚地区讲伊朗语的人逐渐改奉伊斯兰教。讲伊朗语的穆斯林也被视为阿拉伯人，他们在唐代文献上被统称为“大食国人”。《旧唐书·大食传》中载，“永徽二年始遣使来贡。自云有国已三十四年，历三主”。

古丝绸之路十分漫长，为了经商方便，他们中有部分长期在宁夏留居下来，成为这里最早的一批回族先民。据史载，唐天宝十四年（755），安史之乱爆发，有大食、回纥出兵助唐平叛。叛乱平息后，其中的一些大食人、回纥人留居此地，成为另一批回族先民。北宋西夏时期，大食及西域诸国的“回回”贡使、商人非常活跃。元朝时期，由于元统治者蔑视汉人，成为西域回族人大量进入中国的时期。那时，元朝廷曾签发大批中亚、阿拉伯、波斯的军士、工匠、商人进住宁夏。西夏地区的蒙古宗王阿难答及其所率的15万部众之大半皈依伊斯兰教，进一步壮大了该区域的穆斯林队伍。《明史·西域传》载：“元时回回遍天下。”可见，回族人及其宗教是在元朝得到发展壮大的。

信仰归属之地

13世纪末，包括宁夏在内的西北地区成了我国回族最大的聚居地区，并逐渐形成了“大分散、小集中”的地域特点。修建于明代嘉靖年间的永宁县纳家户清真大寺，就是当时回族人丁兴旺、经济发达的真实反映。在清代前期，宁夏回族已有相当规模，乾隆四十六年（1781），“宁夏至平凉千余里，尽系回庄”。到了近代，宁夏回族大部分集中在固原、吴忠等地区。

银川市南关清真寺

《古兰经》

《古兰经》是伊斯兰教经典。图为阿拉伯文书写的明代描金手抄《古兰经》，现存于宁夏博物馆。

回回人都是穆斯林信徒，他们在宁夏这个地方早已扎下了根，找到了精神的归属。凡有回族聚居的村镇，都建有清真寺，有的还不止一座。著名的教堂包括同心清真大寺、永宁纳家户清真大寺、银川南关清真寺、银川中大寺、固原上殿坊清真寺、银川大寺等。同时，在回族地区可见带有苏菲主义色彩的道堂或拱北，它们是苏菲派教众们的宗教活动场所。

作为中华民族大家庭中的一员，回族人既引进了阿拉伯世界的伊斯兰文化，也逐渐形成了宁夏回族自治区独具特色的回族风情。

中华回乡文化园

位于银川市的中华回乡文化园，是一座具有浓郁伊斯兰风格的建筑群，也是国内唯一一处中国回族文化习俗的展示场所。