第11章 《中国女报》
［创刊时间］公元1907年1月。
［创刊地点］上海。
［创办背景］
时当清政府采取严厉的手段来镇压民主革命的宣传，上海地区自《警钟时报》被查禁后，曾一度比较沉寂。秋瑾作为同盟会员，在上海挺身办报。
主要撰稿人有吕碧城（即前《大公报》编者，曾任天津女子师范总教习）、燕斌（同盟会员）、白萍、纯夫等。内容分为社说、演坛、译编、传说、小说、新闻、调查等栏。
《中国女报》创办得十分艰难，秋瑾原计划“集万金股本，租座房子，置个机器，印报编书，请撰述、编辑、执事各员，像像样样、长长久久地办一办”，还准备“另设招待员一员，如有我妇女同胞往东西洋游学，经过沪上者及就学沪上者，人地生疏，殊多不便，当为尽一切招待之义务”。
但实际上只筹到数百元资金，最后靠徐自华、徐双韵姊妹捐助一千五百元，秋瑾把嫂嫂张顺家藏的珍本《又补斋画册》借去典押，报纸才勉强付印。尽管秋瑾“经营罔倦，编纂益力，并日冒风雪走求援助，栖栖不以为苦”，该报在出版了第2期以后，就被迫中辍了。1907年春，秋瑾为发动武装起义事回到绍兴。此后半年内，她一方面联络会党和军学两界，进行武装起义的准备工作，一方面还积极为《中国女报》第3期的集稿、编辑和付印的事奔忙。然而，还没等到第3期问世，秋瑾就被捕遇害了。
［作者秋瑾小传］
秋瑾（1877—1907），浙江山阴（今绍兴）人，号竞雄，又号鉴湖女侠。近代杰出的资产阶级女革命家、作家。自幼爱读书，工诗文，好骑马击剑。1896年依父命嫁湘潭富绅子王廷钧。王好嫖赌，损人利己，给她婚后生活带来了极大痛苦。1903年王纳资寻得户部主事。随王赴京。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清廷的腐败，决心献身救国事业。1904年冲破封建家庭阻挠去日本东京留学，曾参加共爱会、三合会、光复会等组织。1905年参加同盟会，任浙江省主盟人。1906年回国。次年3月接任大通学堂督办，与徐锡麟共谋起义。安庆起义失败后，秋瑾在绍兴英勇就义。秋瑾所诗所词多感怀国家、追求民主之作。激昂慷慨，格调悲壮。狱中有名句“秋风秋雨愁煞人”七字以对提审员。有《秋瑾集》存世。
［创刊词原文］
本报敬启
本报以开通风气、提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨。
世间有最凄惨、最危险之二字，日黑暗。
然而曷一念我中国之黑暗何如，我中国前途之危险何如，我中国女界之黑暗何如，我中国女界前途之危险更何如，予念及此，予悄然悲，予怃然起！予乃奔走呼号于我同胞诸姊妹，于是而有《中国女报》之设。
本报以醒狮之前驱，文明之先导。
本报结二万万大团体于一致。
本报以速进于大光明世界。
［焦点评析］
《中国女报》以“开通风气提倡女学”为宗旨，宣传民主革命，反对妇女缠足，主张男女平权。
秋瑾在留学日本时，就曾创办过《白话》月刊，宣传反清革命思想。1906年回国后，她以办学为掩护，进行革命的组织活动。秋瑾在发刊词中严肃指出：“世间有最凄惨、最危险之二字。日黑暗。”
她强调，《中国女报》的责任就是要“以醒狮之前驱，为文明之先导”。使我女子生机活泼，奋飞直前，“结二万万大团体于一致”。“以速进于大光明世界”。
该报的主要着眼点是唤醒广大妇女。它提倡男女平权，指斥“数千年来之同胞姊妹人人奉为金科玉律”的“三从四德”是“遗臭万年”的“邪说”，鼓励广大妇女同封建家庭制度决裂。争取自身的解放。它把妇女的前途同中国的前途紧紧地联系在一起考察。号召妇女既做女权运动的先锋，又做民族革命的斗士，要和男子并肩作战，投身到革命运动中去。秋瑾还为该报撰写诗文，洋溢着爱国主义的热忱，闪耀着自由思想的光辉。如《勉女权歌》：吾辈爱自由。勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔。一洗从前羞耻垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。
旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放文明候，独立占头筹。愿奴隶根除，智识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期无负。
女杰秋瑾，在中国近代报刊史中，占有一定的地位。在上海创办《中国女报》月刊，虽然只出版了两期，但其以救亡图存为主旨，为推翻清王朝作了重要的舆论准备。秋瑾考虑到广大妇女的文化水平，一概用白话文。因此，《中国女报》“文俗之笔墨并行”，便于粗通文字的妇女浏览。秋瑾的文章，其行文或娓娓道来，畅如流水；或哀婉动人，如泣如诉；或激昂慷慨，神采飞扬，形成同期女报中一种独特的风格。
如：
身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠儿是常常的滴着，生活儿是巴巴结结的做着：一世的囚徒，半生的牛马。试问诸位姊妹，为人一世，曾受着些自由自在的幸福未曾呢？
1907年7月15日，秋瑾被清政府杀害。孙中山任临时大总统时，亲书碑文：“鉴湖女侠。”秋瑾，提倡女权的知识精英，闻此或该足矣。
［附］秋瑾：敬告中国二万万女同胞
唉！世界上最不平等的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：“晦气，又是一个没用的。”恨不得拿起来摔死。总抱着“将来是别人家的人”这句话，冷一眼、白一眼的看待；没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了。骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下；别人听见还要说：“不贤惠，不晓得妇道呢！”诸位听听，这不是有冤没处诉么？还有一桩不公的事：男人死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带；人死还没三天，就出去偷鸡摸狗：七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为什么这样不公道呢？那些男子，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为什么把女子当作非洲的口口一样看待。不公不平，直到这步田地呢？
诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女子要是有志气的。就应当号召同志与他反对。陈后主兴了这缠足的例子，我们要是有羞耻的，就应当兴师问罪；即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠的么？男子怕我们有知识、有学问，爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辩，就应了么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了。自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用：说我不行，只要保着眼前舒服，就做奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把它缠了，使男人看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至于不叫我们读书、习字。这更是求之不得的，有什么不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的么？自然是有学问、有见识、出力作事的男人得了权利，我们做他的奴隶了。既做了他的奴隶，怎么不压制呢？自作自受，又怎么怨得人呢？这些事情，提起来，我也觉得难过。诸位想想总是个中人，亦不必用我细说。
但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前事情，一概搁开，把以后事情，尽力作去，譬如从前死了，现在又转世为人了。老的呢，不要说“老而无用”，遇到丈夫好的要开学堂，不要阻他；儿子好的，要出洋留学，不要阻他。中年做媳妇的，总不要拖着丈夫的腿，使他气短志颓，功不成，名不就；生了儿子，就要送他进学堂，女儿也是如此，千万不要替他缠足。幼年姑娘的呢，若能够进学堂更好；就不进学堂，在家里也要常看书、习字。有钱做官的呢，就要劝丈夫开学堂、兴工厂，做那些与百姓有益的事情。无钱的呢，就要帮助丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了，男人自己也不保，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可以打断我的念头才好呢！