第7章 容己容人容事，从容一生
从容的人生，不是玩世不恭，更不是自暴自弃，而是一种达观，一种洒脱，一份成熟，一份练达。学会享受这种人生，容己容人容事，才不会终日郁郁寡欢，才不觉得活着太累，才能够诗意地栖息在这片生存的空间。
容人所不容
子张与子夏都是孔子的弟子，他们有同窗之谊。这一天子夏的学生问子张交友之道。子张没有直接回答，他反过来问子夏的弟子：“你们的老师子夏是怎么说的啊？”对方回答：“对于能交往的人我们就友好对他，对于那些不能交往的人就距离他远一点。”子张听说了以后说了这段话：“和我听到的不一样（子张是指从他的老师孔子那里学到的学问）。一个君子固然要使贤能的人敬重，不过与此同时还要能容下众人。对好的要鼓励他，对不好的要更加关爱他。如果我自己是一个贤良的人，那么别人为什么要将我拒之门外呢？假定我自己很不好，根本就不是一个有良好品质的人，他人会因此疏远我，又谈什么拒绝别人呢？”
子张的这一段话表面上看起来是教子夏弟子的交友之道，其实是做人之道，是关于人生修养的教诲。“海纳百川，有容乃大”，宽容，是一种美德和修养，是一种宽大的胸怀和气量。
马克·吐温这样形容宽容：一只脚踩扁了紫罗兰，它把香味留在那脚跟上，这就是宽容。面对人生的苦难与命运的多舛，抑或面对他人无心的伤害，应该选择宽容，这丝毫无损于自己的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
不必死要面子
孔子的爱徒颜渊死了，他的老父亲——颜路“请子之车以为之椁”。古时候人们在棺材的外面还要再套一个大棺材，名字叫做“椁”。现在颜路就是来向孔子要这个“椁”，他说：“老师啊，把您的车子卖了吧，给颜渊做个椁。您也知道我们家很贫穷。”看来颜路来的时候信心十足，打定主意要孔子卖车，然后给颜渊买椁发丧。但是他没想到孔子这样回答他：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”这个可不行。你是爱你自己的儿子所以才有这样的想法，但是我的儿子鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子而给他买椁。何况我出门办事总不能徒步吧？所以我的车子不能卖。
这样看来似乎孔子不近人情，更不用谈什么仁义道德了。其实不然，孔子在这里是教育颜路，人都已经死了还要讲究那么多干吗？活人当然要比死人重要，因此你也就不必去花费那么多了。况且你家里现在也没有钱，不要死要面子活受罪了。
从容练达，诗意一生
县城老街上有一家铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。时代不同了，如今已经没人再需要他打制的铁器，所以，现在他的铺子改卖拴小狗的链子。
他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，微闭着眼，手里是一只半导体收音机，旁边有一把紫砂壶。
当然，他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他非常满足。
一天，一个文物商人从老街上经过，偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶，因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去，顺手端起那把壶。壶嘴内有一记印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已，因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名，据说他的作品现在仅存三件：一件在美国纽约州立博物馆；一件在中国台湾“故宫博物院”；还有一件在泰国某位华侨手里，是那位华侨1993年在伦敦拍卖市场上，以56万美元的拍卖价买下的。
商人端着那把壶，想以10万元的价格买下它，当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，然后很干脆地拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水。
虽然壶没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近六十年，并且一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他转不过神来。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在他总要坐起来再看一眼，这种生活让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，来访者络绎不绝，有的人打听还有没有其他的宝贝，有的甚至开始向他借钱。他的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。当那位商人带着20万现金，再一次登门的时候，老铁匠没有说什么。他招来了左右邻居，拿起一把斧头，当众把紫砂壶砸了个粉碎。
现在，老铁匠还在卖拴小狗的链子，据说现在他已经106岁了。
老铁匠是真正体悟到了人生的本质，他的心中已没有名利等身外之物的束缚，只想从容而安静地生活，因此，他才没有一丝犹豫地砸了别人眼里的宝贝，从而活出了自己的诗意人生。
诗意人生，不是玩世不恭，更不是自暴自弃，而是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。学会享受诗意人生才不会终日郁郁寡欢，才不觉得人生活得太累，才能够诗意地栖息在这片生存的空间。
相信自己，不必患得患失
中国古代有一位神射手，叫后羿。经过多年的勤学苦练，加上先天的禀赋，他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，从来没有失过手。人们对他充满敬佩，争相传颂他高超的射技。
夏王从身边人那里听说了这位神射手的事迹，他想一睹其风采，于是把后羿召入宫来，让后羿单独给他一个人演习一番。
后羿被带到宫中，在御花园里的一个开阔地带，夏王叫人拿来一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下你那精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色凝重。他慢慢走到离箭靶大约一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓准备射击。
想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，几次都没有把箭射出去。过了好一会儿，后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭，勉强微笑着向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”
患得患失是人生的精神枷锁，是附在人身上的阴影。后羿因无法摆脱名利的枷锁，失了平常心，于是患得患失，最终丧失了平时的水平。由此可见，好心态对于人多么重要。
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”孔子的意思是，怎么可以和品质低下的人一起侍奉君主呢？他没得到职位时，生怕得不到，得到之后，又怕失掉。假如一个人总是害怕失掉职位，那就无论什么事都做得出来了。这就是“患得患失”一词的来历。
一个人的才华、时间、精力毕竟有限，要想做好一切想做的事是不可能的。有些事，别人行，并不一定你也行，昨天行并不意味着今天还行。尊重现实，顺其自然乃智者之举，而患得患失不仅折磨自己的心智，更会使自己一事无成，苦恼不堪。
苦中不改其乐
生命各有各的快乐，能否实现关键在于不同个体对各自生活的一种简单的满足。不要被世俗的绳结羁绊，听从内心真切的呼唤，便能享受属于自己的快乐。
龙王与青蛙在海滨相遇，打过招呼后，青蛙问龙王：“大王，你的住处是什么样的？”
“珍珠砌筑的宫殿，贝壳筑成的阙楼，屋檐华丽而有气派，厅柱坚实而又漂亮。”龙王反问了一句：“你呢？你的住处如何？”
青蛙说：“我的住处绿藓似毡，娇草如茵，清泉潺潺。”说完，青蛙又向龙王提了一个问题：“大王，你高兴时如何？发怒时又怎样？”
龙王说：“我若高兴，就普降甘露，让大地滋润，使五谷丰登；若发怒，则先吹风暴，再发霹雳，继而打闪放电，叫千里以内寸草不留。那么，你呢？青蛙！”
青蛙说：“我高兴时，就面对清风朗月，呱呱叫上一通；发怒时，先瞪眼睛，再鼓肚皮，最后气消肚瘪，万事了结。”
人活在世上都要扮演一定的角色，或者是“龙王”，或者是“青蛙”。或许你的生活很简单，但是你也会有自己的乐趣。生活的滋味从来都不是枯燥的，而是人的心灵在干涸。只要心中有清泉，不失叮咚作响的快乐之心，自然能安贫乐道，随性自然。孔子就曾评价其弟子颜回，说他“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”，这是孔子对颜回品德的最佳诠释。颜回的生活虽苦，但却过得心满意足，谁又能说颜回不快乐呢？