第2章 蒙学名句——鸿蒙开辟
1.《三字经》简介
《三字经》全文长达1722字，是中华民族珍贵的文化遗产。自南宋以来，《三字经》已有七百多年历史，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
人之初，性本善。性相近，习相远。
译文
人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
译文
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心致志地去教育孩子。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
译文
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
译文
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
译文
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
译文
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处世的礼节和知识。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
译文
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处世做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
译文
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
四书熟，孝经通。如六经，始可读。
译文
把“四书”读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读“六经”这样深奥的书。
经子通，读诸史。考世系，知终始。
译文
经书和子书读熟了以后，再读史书。读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中汲取教训。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
译文
我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
译文
狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊地过日子，有什么资格称为人呢。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
译文
我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
译文
如果你为大众作出应有的贡献，大众就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，连祖先也增添了光彩，也给后代留下了好的榜样。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
译文
凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
2.《千字文》简介
南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。
《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
天地玄黄宇宙洪荒
译文
苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃辰宿列张
译文
太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
坐朝问道垂拱平章
译文
贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国是。
爱育黎首臣伏戎羌
译文
他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体率宾归王
译文
远远近近都统一在一起，全都心甘情愿归附贤君。
女慕贞洁男效才良
译文
女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改得能莫忘
译文
知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短靡恃己长
译文
不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可复器欲难量
译文
诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
景行维贤克念作圣
译文
高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立形端表正
译文
养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。
祸因恶积福缘善庆
译文
祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。
尺璧非宝寸阴是竞
译文
一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
容止若思言辞安定
译文
仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美慎终宜令
译文
无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
荣业所基籍甚无竟
译文
有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
上和下睦夫唱妇随
译文
长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
交友投分切磨箴规
译文
结交朋友要意气相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻造次弗离
译文
仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。
节义廉退颠沛匪亏
译文
气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸心动神疲
译文
品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
守真志满逐物意移
译文
保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
坚持雅操好爵自縻
译文
坚持高尚的情操，好的职位自然会为你所有。
庶几中庸劳谦谨敕
译文
做人要尽可能合乎中庸的标准，要勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
聆音察理鉴貌辨色
译文
听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷勉其祗植
译文
要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫宠增抗极
译文
听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
殆辱近耻林皋幸即
译文
知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。
年矢每催曦晖朗曜
译文
可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
指薪修祜永绥吉劭
译文
行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
束带矜庄徘徊瞻眺
译文
如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。
3.《弟子规》简介
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文（出自《弟子规·总序》）
译文
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余暇，更应努力地学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞（出自《弟子规·入则孝》）
译文
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全；父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨（出自《弟子规·入则孝》）
译文
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯（出自《弟子规·出则弟》）
译文
当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
朝起早夜眠迟老易至惜此时（出自《弟子规·谨》）
译文
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之（出自《弟子规·信》）
译文
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈、不实的言语，在社会上可以永远行得通吗？话说得多不如说得少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，肮脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错（出自《弟子规·信》）
译文
还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解得不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不妥当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警（出自《弟子规·信》）
译文
看见他人的优点，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和厉行的勇气，小善切戒轻忽不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而为之。看见他人恶的一面，心里先反省自己，如果自己也有同样的一面，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲（出自《弟子规·信》）
译文
听见别人说我的过错就生气，称赞我我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞应该先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就会越来越喜欢和我们亲近。
凡是人皆须爱天同覆地同载（出自《弟子规·泛爱众》）
译文
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
行高者名自高人所重非貌高（出自《弟子规·泛爱众》）
译文
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是外貌是否出众。
道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作（出自《弟子规·泛爱众》）
译文
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分地憎恶，就会招来灾祸。
凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已（出自《弟子规·泛爱众》）
译文
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物赠与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己如果换成自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚（出自《弟子规·亲仁》）
译文
同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳、扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。
能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏（出自《弟子规·亲仁》）
译文
能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起（出自《弟子规·余力学文》）
译文
读书的方法要注重“三到”，就是心到、眼到、口到。这“三到”都要实实在在地做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段。不要东翻西阅，不肯定下心来，按部就班地读完。
非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致（出自《弟子规·余力学文》）
译文
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。
4.《小儿语》简介
《小儿语》，明代的吕得胜所撰。吕得胜，是河南宁陵人，字近溪，生活在嘉靖时。他很关心儿童的教育工作，主张儿童有知识时，就要进行正确教育。当时民间流传一些儿歌，如“盘却盘”、“东屋点灯西屋亮”之类，他认为这些儿歌对儿童固然无害，但对品德修养以及后来的发展也没有什么好处。于是他编写新的儿歌，用来代替旧的儿歌，是以成此书。
《小儿语》语言浅近，人人明白。用四言、六言、杂言的语言形式，宣传一些做人的道理，其中有消极的成份，也有每个人应该具有的良好品德。
一切言动，都要安详。十差九错，只为慌张。
译文
所有的言谈和举止都要安详，十之八九的差错都是因为慌张行事。
洪钟无声，满瓶不响。
译文
洪大的钟没有声响，瓶子满了就不会发出响声。
与人讲话，看人面色。意不相投，不须强说。
译文
与别人说话的时候，要看对方的面色，如果趣味不相投，就不要再说些什么。
当面破人，惹祸最大。
译文
当面与他人结怨，会为自己引来重大的祸端。
世间生艺，要会一件。有时贫穷，救你患难。
译文
世间种种谋生的本领，你要会一样，当你身陷贫穷的时候，会使你免除患难。
心要慈悲，事要方便，残忍刻薄，惹人恨怨。
译文
要存有慈悲之心，与人方便，为人残忍刻薄，就会招致他人的怨恨。
从小为人，休坏一点，覆水难收，悔恨已晚。
译文
从幼童时期开始，就不要做一点点坏事，否则覆水难收，后悔也来不及了。
正人君子，邪人不喜，你又恶他，他肯饶你。
译文
身为正人君子，邪恶的人是不会喜欢他的，但是即使你与正人君子交恶，他也会饶恕你。
自家有过，人说要听，当局者迷，旁观者醒。
译文
对于自己的过错，当他人指出的时候，要虚心听取，身处事局中，常会迷惑，旁观者常能客观地分析判断。
怒多横语，喜多狂言，一时偏急，过后羞惭。
译文
怒气冲冲就会口出蛮横之语，过于欢喜就会说出猖狂的话，一时的偏颇急迫，会使自己在事后感到羞惭。
人生在世，守身实难，一味小心，方保百年。
译文
人生活在世间，要想保有君子之身是艰难的，只有时时处处谨慎言行，才会使自己一生维护较好的声誉。
儿小任情娇惯，大来负了亲心。费尽千辛万苦，分明养个仇人。
译文
子女在小的时候，父母任情娇惯，子女长大后，就不会恪守尽孝。费尽千辛万苦把子女养大，却为自己养育了一个仇人。
人生丧家亡身，言语占了八分。
译文
一个人家道沦丧，使自身殒命，百分之八十的原因是由于言语不慎，招致祸端。
人言未必皆真，听言只听三分。
译文
别人说的话未必就是真实的情况，只要有三分的信任就可以了。
休与小人为仇，小人自有对头。
译文
不要与小人结仇，小人自会有自己的对头。
万古此身难再，百年转眼光阴，纵不同流天地，也休污了乾坤。
译文
天地万古长存，生命却不会与天地长存，一百年的光阴转眼就过去了，即使不能同天地一样永远不消失，也不要让德行败坏，以免污染了天地。
5.《增广贤文》简介
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本，不需讲解就能读懂，通过读《增广》可以领会到经文的思想观念和人生智慧。
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。
译文
用过去的圣贤们的言论，来谆谆教诲你。择取众多言论编成“增广”，让你多看多听，借鉴古人的教训，指导今天的行为，因为今天是古代的延续。
知己知彼，将心比心。
译文
知道自己的想法，就应该了解别人的想法，要拿自己的心与别人的心比较，设身处地为别人着想。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
译文
酒要与知心朋友一起喝，诗要念给知书达理的人听。认识的人这么多，但真正了解、理解自己的人却没有几个。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
译文
人和人的交往不要太深，免得到老产生怨恨之心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
译文
离水近能知道鱼的情况，常在山边，能分辨各种鸟的声音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
译文
山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
译文
对人说话要留有余地，不要一吐为快，不能把心全部交给别人。有时候想办的事情却没达到目的，没想到会办成的事居然成了。了解人的外在比较容易，了解人了内心和思想却很困难。
钱财如粪土，仁义值千金。
译文
钱财没有什么重要的，价值千金的是仁义和道德。
路遥知马力，事久见人心。
译文
路途遥远才知道马的脚力，相处长了才了解人心。
相见易得好，久住难为人。
译文
一两次接触容易处理好关系，长期在一起关系就难处了。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
译文
莺花都害怕春光流逝，更何况我们人类，怎么可以白白浪费大好光阴呢？
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
译文
人穷了住在闹市也没人愿意去，人富了住得再偏远也会有人去登门。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
译文
什么人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论他人呢？
闹里有钱，静处安身。
译文
闹市是赚钱的地方，只有安静的地方才能休养身体。
来如风雨，去似微尘。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
译文
人来时动静很大，走时没有任何声响。长江后浪推动前浪，世上新人层出不穷。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
译文
近水的楼台先看到月亮，向阳的花木最早接受春的滋润。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
译文
过去的人不会见到今天的月亮，而今天的月亮曾经照耀过过去的人。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
译文
抢先一步能当君王，后到一步只能称臣。不要说他来得早，有人比他还要早。
莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。
译文
不要轻信那些所谓正直而并不正直的人，也要防备那些标榜仁义却并不仁义的人。林子里有长得笔直的树，世上却没有多少正直的人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一身之计在于勤。
译文
一年最好的时光在春天，一天最好的时光在早晨；一家最好的东西是和睦，一生的生计最好的办法在于勤劳。
守口如瓶，防意如城。宁可人负我，切莫我负人。再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。
译文
要像瓶口那样不轻易开口，要像城防那样时时戒备。宁愿让别人辜负我，决不让自己辜负别人。做事要再三考虑、谨慎对待，首先不要欺骗自己的良心。陌生的老虎尚可以靠近，心地恶毒的熟人千万不能亲近。到你近前议论别人是非的人，就是制造是非的小人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
译文
用远水救火是难办到的，再好的亲戚也不如近处的邻居能够及时帮助。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
译文
人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变幻万千。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
译文
一辈子不要做对不起人的事，世上就不会有恨自己的人。
久住令人贱，频来亲也疏。
译文
在别人家住久了就会让人讨厌，亲戚间往来过于频繁反会引起疏远。
同君一席话，胜读十年书。
译文
同你（有修养的人）一席话，胜过读了十年书，受益匪浅。
救人一命，胜造七级浮屠。
译文
救人一条命，胜过建一座七层的佛塔。
城门失火，殃及池鱼。
译文
城门着火，用护城河水救火，水尽鱼死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
译文
水如果太清澈了就不会有鱼，人太精明了就会没有朋友。
是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。
译文
是非每天都有，若不听就不存在了。宁可做正直的人而生活贫困，也不可做奸邪的人而生活富足。有些事宁可相信它有，也不要相信它没有。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
译文
命里有的一定会有，命中没有的强求也没有用。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
译文
人情像水一样有薄有厚，世事如同云一样变化无常。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
译文
知道满足常乐的道理就会经常感到满足，懂得任何事物都有止境就应适可而止，这样一生都不会遭受耻辱。
使口不如自走，求人不如求己。
译文
动口不如亲自去做，求别人不如靠自己努力。
墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。
译文
再好的墙壁都有透风的裂缝，而隔墙有耳，应该时时提防。好的事情不易传出去，而坏事情则一日可传千里。
宁向直中取，不可曲中求。
译文
宁可用正当的手段争取，不可用歪门邪道去谋求。
人无远虑，必有近忧。
译文
人没有长远的打算，一定会有即将到来的忧愁。
是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
译文
是非都是由话多引起的，烦恼是由于争强好胜招致的。
人生一世，草木一春。白发不随老人去，看来又是白头翁。月过十五光明少，人到中年万事休。
译文
人活一世，犹如花草树木一样只繁荣一春。年少时不知道勤学苦读，转眼之间就会变成白发老翁。月过十五由圆变缺光明渐少，人到中年还一事无成，也就不会有大的作为了。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
译文
儿孙自有儿孙能得到的幸福，不要替儿孙当牛做马。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
译文
今天有酒今天就一醉方休，明天的忧愁等到明天再说。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
译文
受到恩惠很深时应及早身退，春风得意时要及时罢休。千万不要等到是非传入耳中，致使过去的恩爱变成了冤仇。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
译文
父母的恩情再深终究是要分别的，夫妻的情义再重也有分离的时候。人生就像同宿在一个林子里的鸟，大难临头就会各奔东西。
人善被人欺，马善被人骑。
译文
心地善良的人往往会被别人欺负，驯服的马总是被人们随意乘骑。
人无横财不富，马无夜草不肥。
译文
人没有横财就不会暴富，马不吃夜草就很难长肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
译文
对于恶人，人们都害怕但是天不怕，善良的人被人欺负但是天不欺负。无论是行善还是作恶，到头来都会得到应有的报应，只是有的来得早些，有的来得晚些。
英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
译文
英雄豪杰所走的道路充满艰险，富贵荣华如同花枝一样容易凋谢。人情关系不总是如同春光一样美好，只怕也有像秋天一样冷清的时候。
送君千里，终须一别。
译文
送朋友送得再远，最后总是要分别的。
龙生龙子，虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
译文
龙生龙，虎生虎。龙在浅水虾也敢戏弄，老虎落入平川反被狗欺负。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。十年窗下无人问，一举成名天下知。
译文
一次科举考试，名字就登上了龙虎榜，苦读十年，终于获得了大展宏图的机会。十年在寒窗下苦读无人问津，一下子成名后，天下人都知道了。
当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。
译文
当家后才体会到钱财来之不易，有了儿女才能理解父母的养育之恩。生活好了要常常想想日子贫困的时候，贫困时不要像富裕时那样铺张浪费。
官清司吏瘦，神灵庙祝肥。
译文
为官清正廉洁，下面当差的就不会有油水捞；庙里的神仙显灵，香客就会络绎不绝，管香火的人也会变得富有。
好言难得，恶语易施。一言既出，驷马难追。
译文
获得别人的好话很难，说别人的坏话则很容易。说出口的话，就是四匹马拉的车也追不回来。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
译文
螳螂正准备捕蝉，却没料到黄雀在后面正想啄它。
一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
译文
一日做夫妻，这是百世结成的姻缘。一百年的缘分，可以在今世坐同一条船，而做爱人，则需要一千年的缘分。
杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。
译文
杀了敌军一万人，自己的军队也损失了三千人；说一句伤害人的话，就像用利刀割人的心。
将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。
译文
将相的头顶能跑马，公侯的肚里可行船。
生死有命，富贵在天。
译文
人的生死是命里注定的，富贵都是上天安排的。
君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
译文
君子喜爱钱财，但都是从正当的途径来的。守本分的妇女也喜欢打扮，但要符合礼仪规范。
善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
译文
干好事有好的结果，干坏事有坏的报应。不会没有报应，只是时间早晚的问题。
万恶淫为首，百行孝为先。
译文
在各种各样的罪恶之中，淫乱是最为严重的，各种德行之中，孝道是排在第一位的。
人而无信，不知其可也。
译文
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
译文
上山不怕伤害人的老虎，就怕人情关系中两面三刀的人。
强中自有强中手，恶人须用恶人磨。
译文
强人外边还有更强的人，坏人自会有更厉害的人来对付。
世上万般皆下品，思量惟有读书高。
译文
世界上一切都是次要的，只有读书做官才是最重要、最高尚的。
隐恶扬善，执其两端。
译文
不讲别人的坏处，多想别人的好处，要记住这两点。
莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。
译文
不要多去计较和操劳，儿孙们自有他们的福气。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
译文
许多事情都告诉人们不要背着人做昧良心的事，天上的神灵对这一切都是一清二楚的。
众星朗朗，不如孤月独明。兄弟相害，不如友生。
译文
再多耀眼的星星，也不如一个月亮明亮。兄弟之间如果相互残害，还不如同学朋友。
人无千日好，花无百日红。
译文
人不会总是一帆风顺，花不会长久鲜艳。
屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风。
译文
屋子本来就漏，却又遇到连日雨天；行船困难，偏又碰上顶头风。
君子安贫，达人知命。
译文
君子即使身处贫穷之境，也能安分守己。贤达的人知晓天命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
译文
忠言虽然刺耳，但有利于一个人的行动，良药虽然苦口却能治病。
顺天者存，逆天者亡。
译文
一切遵从天命的人就可以生存下来，反之就会无法生存下去。
人为财死，鸟为食亡。
译文
人为钱财而死，鸟为觅食而亡。
人贫志短，马瘦毛长。
译文
人穷了往往没有志气，马瘦了必然毛长。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
译文
看人不能只看表面，海水是不能用斗衡量的。
蒿草之下，或有兰香。茅茨之屋，或有侯王。
译文
蒿草下边可能长着芬芳的兰草，茅屋贫舍里边可能出现王侯将相。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
译文
许多豪门贵族之家出现无能之辈，而多少贫穷之家却出了达官贵人。
醉后乾坤大，壶中日月长。万事皆已定，浮生空自忙。
译文
人酒醉之后会感到天地广阔，用酒度日会觉得时光漫长。所有的事上天都已经定好了，人生短暂虚幻，枉自空忙。
千里送毫毛，礼轻仁义重。
译文
千里送毫毛礼虽轻，但情谊深重。
良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。
译文
家有良田万顷，每天也不过吃几升。即使有大厦千间，也不过只要八尺的地方就足够睡觉了。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
译文
官衙的大门向南敞开着，但是只有理没有钱的人不要进来。
万事不由人计较，一生都是命安排。
译文
一个人的生死富贵用不着去考虑，都是命中注定的。
人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。
译文
背后私论是非长短，人不知、天却知，字字如雷贯耳；暗地里做亏心事，神灵看得一清二楚，明明白白，丝毫不漏。
养军千日，用在一朝。
译文
长期供养训练军队，为的就是一旦用兵打仗，就可投入使用。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
译文
平时无事时不烧香拜佛，紧急危难时才想起求佛爷保佑。
学在一人之下，用在万人之上。一日为师，终身为父。
译文
从一个人那里学到的东西，可以应用在千千万万人身上。就算是只当了我们一天的老师，也要终身像对待父亲那样尊敬他。
劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
译文
奉劝家长们不要把大量的油用于炒菜，要留给儿孙们夜间读书之用。通过读书为官，自然会得到千钟粟和美人。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。
译文
高尚者自愿高尚，卑鄙者自甘卑鄙。
6.《幼学琼林》简介
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
混沌初开，乾坤始奠。气之较清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻薄的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政；天、地和人合称为三才。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
四川因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。江苏的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
势力容易消亡，仿佛太阳照耀下的冰山，事物彼此悬殊，如同一天一地。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。（出自《幼学琼林·天文》）
译文
箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山；饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇士。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
一个人只会寻问安居之宅，这样的人胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
做事先失败，后来才得以成功，就说在东边日出的地方受损失，却在西方日落的地方得到补偿；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为造山已经有九仞高了，只差一筐土，却没有成功。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地；做学问而有了成就，则可用登上真理的彼岸来形容。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
拿泌河的水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以传世。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。（出自《幼学琼林·地舆》）
译文
路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中原之国有圣人了。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。（出自《幼学琼林·岁时》）
译文
端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。（出自《幼学琼林·岁时》）
译文
一个月的时光分为三浣，初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。（出自《幼学琼林·岁时》）
译文
诈术可以欺人，譬如狙公饲狙，无论是朝三暮四还是朝四暮三，实质都不变，只是通过改换名目的方法，使人上当受骗罢了；为学要求日益进步，就必须每日能有所成就，每月有所进步。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。（出自《幼学琼林·岁时》）
译文
最讨厌的是人的情义随着对方地位的变化而表现出冷淡或亲热；最可鄙的是那种奉承富贵、疏远贫贱的世俗态度。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日用其除，志士正宜待旦。（出自《幼学琼林·岁时》）
译文
美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。
三皇为皇，五帝为帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。（出自《幼学琼林·朝廷》）
译文
自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。
德奉三无，功定九有。（出自《幼学琼林·朝廷》）
译文
最高的德性莫过于三项无私，即天无私覆，地无私载，日月无私照。最大的功绩是安定九州。
此皆德政可歌，是以令名攸著。（出自《幼学琼林·文臣》）
译文
以上这些人，都有仁德的政绩，是值得歌颂的，所以美好的声名，都久传不衰。
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。（出自《幼学琼林·武职》）
译文
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中文采最卓著的；白起、王翦、廉颇、李牧是武将中屡建奇功的将才。
韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇。（出自《幼学琼林·武职》）
译文
韩信同汉高祖谈论用兵多少，他说：“陛下可带兵十万，臣则越多越好。”毛遂自荐随平原君求救于楚，同行共二十人，都是文武全才，结果只有毛遂以过人的机智和胆略迫使楚王就范，毛遂用手指着十九人讥讽说：“公等碌碌，所谓因人成事者也。”
求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。（出自《幼学琼林·武职》）
译文
求士不要求全，不要因他吃过人家两个鸡蛋，就不用他做将；用人如同使用木材一样，不要因为有一寸之木朽坏了，便把整根合抱大树丢掉。
君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。（出自《幼学琼林·武职》）
译文
君子的才能，可以小用，也可以大用；丈夫的志向，能够忍受委屈，也能够伸展抱负。
何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。（出自《幼学琼林·父子》）
译文
什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。（出自《幼学琼林·父子》）
译文
父母都健在，如同是椿树萱草皆茂盛；子孙都发达，譬如兰花桂子芳气飘扬。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。（出自《幼学琼林·父子》）
译文
用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人颐养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，严格是最重要的。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤一本之谊。（出自《幼学琼林·兄弟》）
译文
天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。（出自《幼学琼林·兄弟》）
译文
兄弟和睦友爱谓之花萼相映生辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棣花竞秀。
患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。（出自《幼学琼林·兄弟》）
译文
兄弟间患难与共，彼此顾惜，好像为鹡鸰鸟，在平原上呼救；手足分离则如同列阵的鸿雁被折断了翅膀一样。
煮豆燃萁，讽其相害；斗粟尺布，讥其不容。（出自《幼学琼林·兄弟》）
译文
煮豆燃豆萁比喻骨肉兄弟自相残害；斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。
变起阋墙，尚堪御侮；天生羽翼，自是同仇。（出自《幼学琼林·兄弟》）
译文
兄弟感情生变，互不相容在墙跟下争斗称为兄弟阋墙。兄弟阋墙尚可同御外来的欺侮，天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
孤阴则不生，独阳则不长，阴阳和而后雨泽降；男以女为室，女以男为家，夫妇和而后家道成。（出自《幼学琼林·夫妇》）
译文
只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和而后才会降下雨露；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妻反目之词。（出自《幼学琼林·夫妇》）
译文
如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐；琴瑟不调是说夫妇反目不和。
不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。（出自《幼学琼林·夫妇》）
译文
汉光武帝的姐姐湖阳公主新寡，爱慕宋弘，想和他结婚。光武帝问宋弘说：“富易交，贵易妻，这合乎情理吗？”宋弘回答说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”汉代的孟光貌丑面黑，德行却高洁，年已三十还不出嫁，父亲问她为什么，孟光答道：“欲节操如梁鸿者。”梁鸿听说后立即娶她为妻，每次吃饭时都举案齐眉，这说明孟光的贤德。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。（出自《幼学琼林·师生》）
译文
冰生于水而寒于水，比喻学生的资质超越老师；青出于蓝而胜于蓝，形容弟子的才能胜过师傅。
未获及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。（出自《幼学琼林·师生》）
译文
未能进入先生之门正式拜师称作宫墙外望；得到先生学问之真谛秘诀，称作衣钵真传。
取善辅仁，皆资朋友，往来交际，迭为主宾。（出自《幼学琼林·朋友宾主》）
译文
学习他人的善行来成就自己的仁德，靠的是良朋好友；在交际中你来我往，朋友们就轮流做主宾。
尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。（出自《幼学琼林·朋友宾主》）
译文
同心之言，像兰花的芳香沁人心脾，所以，心心相印又叫做金兰；朋友之间相互切磋、相携进取，叫做丽泽。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。（出自《幼学琼林·朋友宾主》）
译文
和有德行的人交往，如同进入遍植芝兰的花房，光阴荏苒，再也闻不到芝兰的香气了。说明品德与之同化了；与阴险的小人相处，好像来到卖鲍鱼的街市，旷日持久，就会对腥臭之气习以为常了，这是形容近墨者黑。
肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。（出自《幼学琼林·朋友宾主》）
译文
坦诚相见，可以畅所欲言，才是推心置腹的朋友；口蜜腹剑，但却意气相悖，只是口头交情。
主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。（出自《幼学琼林·朋友宾主》）
译文
宾主往来，连接他们的是感情的纽带，应当尽量显示出东南人的美好品德；朋友交好，维系他们的是情义，应当表示出恳切偲勉的诚意。
良缘由夙缔，佳偶自天成。（出自《幼学琼林·婚姻》）
译文
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
鱼水合欢，情何款密；丝萝有托，意甚绸缪。（出自《幼学琼林·婚姻》）
译文
男女情笃好比鱼水相合，欢娱惬意，这情致是多么的欢畅亲昵；男女结成婚姻，就像菟丝和女萝相互纠缠，有所依托，情意十分缠绵。
男子禀乾之刚，女子配坤之顺。（出自《幼学琼林·妇女》）
译文
男子属阳，义合乎乾卦，具有阳刚之气；女子属阴，义合乎坤卦，具有温柔的性格。
何谓三从，从父、从夫、从子；何谓四德，妇德、妇言、妇工、妇容。（出自《幼学琼林·妇女》）
译文
什么叫做三从？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做四德？就是妇德要温柔，妇言要慎重，妇功要勤习，妇容要整洁。
女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。（出自《幼学琼林·妇女》）
译文
女子的容貌娇美，便可以称为尤物；妇人的仪容妖媚，便可倾覆人们的邦国。
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。（出自《幼学琼林·老幼寿诞》）
译文
不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有大德行的人，必定能享高寿。
行年五十，当知四十九年之非；在世百年，哪有三万六千日之乐。（出自《幼学琼林·老幼寿诞》）
译文
活到了五十岁，应当知道前四十九年的过失；人活百年，哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。
百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。（出自《幼学琼林·身体》）
译文
人的身体虽然有许多部位，但都是血肉组成的；人的五官虽然原本相同，却也有贵贱贫富的区别。
口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。（出自《幼学琼林·身体》）
译文
信口雌黄，是说人处理事情言而无信，朝令夕改；皮里春秋，是说人心里有数，嘴上不轻易道人短长，心里却有着褒与贬的区别。
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（出自《幼学琼林·身体》）
译文
年岁已老，但身体却更加强壮，难道还不知道白发人的心思吗？虽然贫穷，志向却更加坚定，不让高入青云的意志一落千丈。
尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。（出自《幼学琼林·衣服》）
译文
凡是不讲尊卑次序的人，便如同帽子在下，鞋在上，颠倒了位置一样；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
明珠投在暗处，人才得不到重视；入人家屋拿起武器向人进攻，一家人伤了和气，自相鱼肉残杀。
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衔玉求售。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获；绕远道来影响君主，好比怀玉在身求卖家一样，自贬身价。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
有智慧的人，见解大略相同；品德高尚之人的一句话，能使百姓普遍获利。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄；放在尖顶楼房的一块方寸大小的木头，与这座楼房比高低，不管底部如何，只管上端，硬说比这座楼房高，真是不识高低。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
座上有江南客，言语需要谨慎；在社交、应酬的场合之中，往来的都是知书达理的名士。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
做善事的人，美名自然会流传千秋万代；为非作歹的人，定然会落个千古骂名。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
通过竹管看豹子，只能看到一个斑纹，不能看见全身，意喻见识短浅；坐在井里看天空，只能看到井口一块，自然难以增长知识。
无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子有展采之思。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
没有势力可以依靠，即使是英雄，其才略也无处施展；天下有道，君子就会有大展宏图、安邦定国的意念。
退我一步行，固云安乐法；道人三个好，尤见喜欢缘。（出自《幼学琼林·人事》）
译文
退一步行走，是平安快乐的方法；称赞人家三个“好”，更能见出喜欢的缘分。
临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。（出自《幼学琼林·饮食》）
译文
来到深潭面前，羡慕那些往来穿梭的游鱼，不如回到家中编织渔网；面对锅里沸腾的开水，拿起水瓢舀水泼汤，以防止它沸腾，不如抽去锅底的柴薪，熄灭炉内的旺火。
安步可以当车，晚食可以当肉。（出自《幼学琼林·饮食》）
译文
缓行散步，悠然自得，可以当乘坐车子一样轻松舒适；推迟吃饭，即使没有肉，也仍然觉得香喷喷的，跟吃肉一样津津有味。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。（出自《幼学琼林·器用》）
译文
唐太宗曾说用铜做镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。
福寿康宁，故人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。（出自《幼学琼林·疾病死丧》）
译文
福寿康宁，是人人所盼望的；死亡疾病，也是人人都不能避免的。惟有聪明的智者，能够调养身体，豁达超脱的人，珍重身体如玉。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。（出自《幼学琼林·文事》）
译文
称颂人家近来道德进步，就说只分别三日，便要用新的眼光看待他了；羡慕人家学业精通，就说要面对墙壁奋斗九年，才能有此神悟。
得云雨而扬鳍，岂是池中之物；挟风雷而烧尾，终非海底之鱼。（出自《幼学琼林·科第》）
译文
得了云雨，便扬扬鬃毛鳞甲，腾空而去，这难道是水池中的凡物？能烧掉尾巴化成蛟龙，挟持着风雷飞去，终究不是海底的鱼类。
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。（出自《幼学琼林·讼狱》）
译文
世人遇有不平的事，总会发出不满的呼声。而圣人却崇尚没有争讼刑狱的世道。在上如果有用刑谨慎、怜恤罪犯的君主，虽然有夹头颈和脚骨的刑具，也含着雨露的恩泽。在下如没有蒙受冤屈的民众，吏治清廉，肺石上便无人站立诉说冤情。
治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。（出自《幼学琼林·讼狱》）
译文
治理乱世的药方，使用刑罚最为重要；振兴太平的高方，则以德教作为先务。
儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。（出自《幼学琼林·释道鬼神》）
译文
儒家所说的世，佛家所说的劫，道家所说的尘，都是讲俗世之缘未脱；儒家讲精一的学问，佛家讲三昧的梵语，道家讲贞一的卦象，都是说义理深奥没有穷尽，要专心一意地深求。
藏世界于一粟，佛力何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。（出自《幼学琼林·释道鬼神》）
译文
可以把整个世界藏在一粒米当中，佛法论辩何等深奥，能够把整个亁坤装进一个小壶里，道家的法术多么玄妙。
桃李无言，下自成蹊；苦李道旁，为人所弃。（出自《幼学琼林·花木》）
译文
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝于树下，自然踩成一条小路；若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。