第4章 周易注译与解析·上经(4)

初六床已剥落到床脚，足见阴邪之嚣张，故凶险。

六二剥蚀已然损及床板、床垫，已十分张狂，必有凶险。

六三虽然处于剥蚀之中，君子却不肯与之同流合污，小人自知理短心虚，尚无妨。

六四君子茫昧软弱，小人穷困极恶，其祸惨重。

六五引导宫中妃嫔自上而下，依名次承接君主的宠幸，无不利。

上九硕果仅存不被蚕食，君子定会受到拥戴，如坐车一样轻快前行。小人阴险，则摘食果必损落。

［讲解］

本卦爻辞多借梦占预示吉凶。剥卦属于不利之卦。初六至六四通过梦见床足、床板到床上草席的逐渐腐烂，说明事物遭腐蚀是逐渐发展的，是指远期效果而言，是一种预示性的劝诫。六五言宫女鱼贯依次得宠，说明事物循序渐进可以获利。上九说明同一现象对于君子和小人的意义不同。

复卦第二十四

震下坤上复①亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。②

初九不远复，无祗悔，元吉。③

六二休复，吉。④

六三频复，厉，无咎。⑤

六四中行独复。⑥

六五敦复，无悔。⑦

上六迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。⑧

［注译］

①复卦：震下坤上，象征复归、返还。②反复其道：指冬去春来，月盈月亏，年年、月月、日日，朝起暮落，都有定规，法则。七日来复：以晷盘表测日影，按冬至到夏日，测出天行规律以七日为一期，每月四期。“七日”在此象征转化迅速。③不远复：行而不远即复。祗(ｑī)悔：悔恨。④休：喜。⑤频：频繁。⑥中行独复：居中行正，独自返还。⑦敦：敦促，催促。⑧迷复：误入迷途而求返还。灾眚：灾祸。行师：兴兵征伐。以：及。克：能。

［译文］

复卦象征归顺。复卦的卦象下单卦为震，震为动，为雷；上单卦为坤，为地。两单卦结合为地雷复，指阴阳二气循环返复。亨通顺利，出入没有阻隔，志同道合的朋友交往也无妨。每期七天，循环往复，天地万物运行不止，这是天理。没有灾祸。

初九君子修身，知错必改，走了弯路，返回即好。君子理当自强不息。

六二休养生息，至善至美，必获吉祥。

六三把持不定，屡屡受挫，但能排除干扰，错了重来，必无灾祸。

六四四阴环拱，不言期吉，应以仁德从道。

六五刚居尊位，厚重自持，无后悔之言。

上六柔居非天子之位，天灾人祸相继而来，众臣不服，累及国君，倘有战事，行师将不利，十年终极也不会荡平敌寇。将大凶。

［讲解］

复卦所说的都是讲复，它通过对各种不同的复，即各种不同的返回的分析，来谈其利弊得失和吉凶。

无妄卦第二十五

震下乾上无妄①元亨，利贞。其匪正有眚；不利有攸往。②

初九无妄往吉。

六二不耕获，不菑，畬。则利有攸往。③

六三无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。④

九四可贞，无咎。

九五无妄之疾，勿药有喜。⑤

上九无妄，行有眚，无攸利。

［注译］

①无妄卦：震下乾上，象征不妄为。②其匪正有眚：指元、亨、利、贞即正，不持守正道就会有灾异。匪，非，不。正，指正道。眚，灾祸。③菑：开垦一年的瘠田。这里用作动词，意为开垦。畬：熟田。④无妄之灾：意想不到的灾祸。或：有人。系：拴。行人之得：路人顺手牵走据为己有。邑人之灾：邑中人家遭受缉捕的横祸。⑤勿药：不治疗。有喜：古人称病愈为有喜。

［译文］

无妄卦象征不要妄为。无妄卦的卦象是下单卦为震，震为动，为雷；上单卦为乾，为天。两单卦结合天雷无妄。指天下万物与之相应，不妄行，不妄为也。利卦。持守元、亨、利、贞四德道行，若不持守正道就会有灾异，不宜妄动。

初九不妄为，承天之命，行天子之道，定获吉祥。

六二不期望不耕而获，不垦而熟，要静听自然以收其成。有利于所为。

六三遭遇料想不到的灾祸，比如系在路边的一头耕牛，路人顺手把它牵走据为己有，邑中人家却遭受被缉捕的牵连。

九四固守中正无妄之理，刚健无私，没有灾祸。

九五中正得位，坦然任之，正如健康之人患无关生命的小疾，不需用药，即可自愈。

上九无志妄行，将有灾祸，且自毙之。

［讲解］

无妄卦的卦辞讲：“无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”意思是说一个人思想、行为不虚妄，就能通达顺利。思想行为不正，就有灾祸，不利于所行。而人的行动要不虚妄，就要顺着客观规律而动；如果逆规律而动，就是轻举妄动，就会有灾祸。

大畜卦第二十六

乾下艮上大畜①利贞。不家食，吉。利涉大川。②

初九有厉，利已。③

九二舆说。④

九三良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。⑤

六四童牛之牿，元吉。⑥

六五豮豕之牙，吉。⑦

上九何天之衢，亨。⑧

［注译］

①大畜卦：乾下艮上，象征积蓄。畜，蓄。②不家食：非求食于家，而食禄于朝。以天下为公。③已：停止。④舆说：舆指车子。是古代木车下的横木，车轴由它固定、转动。车子停下来，就将取下，走时再套上去。说：脱离。⑤逐：奔驰。闲：练习。卫：防止。⑥童牛：无角小牛。牿：牛角上束的横木。⑦豮豕之牙：豮与牿同义。指对猪牛的驯养，去掉它们的野性。⑧何天之衢：何其畅达的通天之路。衢，四通八达的道路。

［译文］

大畜卦象征很有积蓄。大畜卦卦象是下单卦为乾，为天；上单卦为艮，为山。两单卦结合刚健无比的乾，被艮止住。阴刚之。气积聚之为之大畜。有利之卦。不囿于小家好，而利于食禄在朝，定获吉祥。宜于涉越大江大河。

初九积蓄不可求成之心过切，要适可而止，不可冒行。

九二马车与车輹脱离，车子停了下来。这说明君子应安居，只求无过。

九三千里马善于奔驰，是驾车人技术娴熟，卫士抓紧练车，演兵，行则无所不利。

六四在小牛的头上绑一根短木，以示驯养，养士则可收百年之利。吉。

六五野猪不易驯服，但要制服它只能将它阉了，使其牙齿退化而圈居。当有吉。

上九负云气，背青天，肩重任，荷阳刚之德，行天之大道。

［讲解］

大畜卦讲的是蓄聚、蓄积的道理，透露了人的行为应当有所约止的思想。卦象下乾上艮，乾为健，艮为止，虽健也有所止，乃能大畜。初九强调“利已”（宜于停止），九三强调“利艰贞”（宜于在艰难的条件下守正道），都是教人自觉地约制自己，以免咎灾。不单对人，即使是牲畜也礼当约制。

颐卦第二十七

震下艮上颐①贞吉。观颐，自求口实。②

初九舍尔灵龟，观我朵颐，凶。③

六二颠颐，拂经，于丘颐，征凶。④

六三拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。⑤

六四颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。⑥

六五拂经，居贞吉。不可涉大川。

上九由颐，厉吉，利涉大川。

［注译］

①颐卦：震下艮上，象征颐养。颐即下巴的通称，观颐：观其所养，观察某一时间、某一特定环境中的吉或凶，以求养颐好自己。②口食：食物。③尔：你。灵龟：指卜得的龟兆。古人认为龟不死而能长寿，是神物，所以龟甲行卜，并且称之为灵龟。朵颐：朵：指下巴垂下，馋涎欲滴的样。观我朵颐：即指看着我吃饭眼馋。颐：指自己居中正之位，应不缺颐养的，却求之他人，求不着，又向下求，故曰颠颐。拂经：颠倒事理。拂，逆，经，常理。于丘颐：向高处上索取颐养，甚至不惜使用武力征伐。颐，颐养。征：兴兵出战。⑤拂颐：违背颐养之道，违逆了常理。⑥逐逐：迫切的追求。

［译文］

颐卦象征颐养。颐卦卦象是下单卦为震，震为动，为雷；上单卦为艮，为山。两单卦结合，似作咀嚼状，故为颐养也。

初九丢弃你灵龟般的聪慧，却咂嘴咂舌，观看我蠕动的两腮，必有凶险。

六二不是厚施于民，而是侈民之美。甚而违逆常规，以致上为君所恶，下为民不齿。故凶。

六三违反颐养之道，终因不正而有余殃。天道十年一变，得失凶吉，自有天命。

六四柔居尊位，求养于下，难免受到鄙夷，故须眈眈而视，威而不显，可无灾。

六五尽管违逆常理，但他上求是为了施教施养于下民，故天理顺，人性通达，必无险阻。

上九养万民，养贤人，正己无私，能涉险渡过难关。君子宁静而致远。

［讲解］

颐卦着重讲“颐养”，提倡“自求口实”，即依靠自己解决物质供应问题。“拂经于丘”，开垦阡陌以广农产，是解决颐养问题的正道。反对“舍尔灵龟，观我朵颐”；更反对“颐征”，按现在的说法就是自己要通过劳动养活自己。又推崇食气自养的灵龟，这里有着注重气功延寿思想痕迹。

大过卦第二十八

巽下兑上大过①栋桡，利有攸往，亨。②

初六藉用白茅，无咎。③

九二枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。④

九三栋桡，凶。

九四栋隆，吉。有它，吝。⑤

九五枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。⑥

上六过涉灭顶，凶，无咎。

［注译］

①大过卦：巽下兑上，象征大有过越。②栋桡：栋是指栋梁之才，房子的梁木。桡是弯曲。是说梁弯曲了。③藉：铺垫。白茅：古代不用桌椅，席地而坐。祭祀时将供品放在地上。地上铺一层洁白的茅草，以示虔诚。④秭：老树生新芽。女妻：年少的妻子。⑤隆重：隆起。它：指意外情况。⑥华：花。士夫：幼夫。

［译文］

大过卦象征大有过越。大过卦卦象是下单卦为巽，巽为风，为木，为喜；上单卦为兑，兑为泽，为悦。两单卦结合，喜与悦过于齐美，则“过”了，所谓“大过之时大矣”。脊木不可处之过刚，应上下顺遂，则利也。

初六白茅草洁而朴素，不以华美而至尊，卑柔自谨，当无过。

九二杨比喻阳木，阳亢则枯，根下生出新芽，新芽可以再荣。女妻可以育嗣。故刚柔应当调谐之。

九三躁于进而不体恤属下，必怨声大作。做事不可过刚。

九四刚柔相济，尚可以隆而不亢；如若上弱相辅，则不足以胜任，行事反受制带。

九五枯萎的杨树开新花，年迈的老妪嫁个年轻的丈夫，正如阳过已极，下无相济之阴，终必至危。亢极而屈似失所之阴有，必自辱之。

上六水盛涨而仍要徒涉，尽管有灭顶之患，但却是冒险者险行之道。

［讲解］

大过卦涉及的事物，大多属于反常现象，如“栋桡”、“栋隆”、“有它”、“枯杨生秭”、“枯杨生花”、“过涉灭顶”等，对于这些反常现象，大过卦分析了人们处理问题可持的态度与方法。通过“栋桡”、年龄不对称的婚姻、过河被灭顶等爻象断其吉凶，供人们在类似状况下参考。这些爻象、爻辞所反映的社会生活离我们的生活已很遥远，但大过卦所强调的非常时期应有独立不惧的精神以及对非常事件采用非常方法的观点，对人却有所启示。

坎卦第二十九

坎下坎上习坎①有孚，维心亨，行有尚。②

初六习坎，入于坎窞，凶。③

九二坎有险，求小得。④

六三来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。⑤

六四樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。⑥

九五坎不盈，祗既平，无咎。⑦

上六系用徽，置于丛棘，三岁不得，凶。⑧

［注译］

①习坎卦：坎下坎上，象征重重险难。坎字的意思是险、陷。习坎，即重坎。习，重复。②有孚：指诚信。维：维系。尚：通“赏”。③入于坎窞(ｄàｎ)：落入陷穴深处。窞：通陷，深坑。④坎有险：陷穴中有凶险。求小得：九二是阳居阴位，看来不正，但它居中，故求得小得。⑤来之坎：来往都处在坑穴之间，进退都有险。坎险且枕：坑穴既险又深。枕：通沈，深。⑥樽酒：一樽薄酒。簋贰：两簋淡食。簋，古代盛谷物的竹器。缶：瓦器。纳约自牖：通过窗口收得信约。牖，窗。⑦祗：安。⑧系：捆绑。徽：徽，三股绳子；，两股绳子。

［译文］

坎卦象征重重艰险。坎卦方位北，属性水。坎卦是两坎相重，故坎险重坎险。虽然险阻重重，但唯有在重重险阻中，方显出诚信的意志。而唯有诚信才能涉险而通，并一一克服艰苦、磨难。

初六不能忘记坎险当头时，已自陷其中。必凶。

九二虽在陷穴中处境险恶，但若只求小安，仍可以脱险。

六三既已处于险难之中，人于险地，进退两难，危难既险且深。暂时不宜再施展才能。

六四臣子将一杯薄酒，两筐淡食，用瓦钵盛起来，由窗户献给君王，以表达险境中廉洁的真诚，君心胸洞开，君臣险渡难关。

九五坎困尚未消除，但阳刚已居尊位，只要他不枉自尊大，且能匡扶天下，则险难自会平息，水流而不盈。险难自平。

上六绳索捆绑，似置于丛棘之中，囚禁三年而不得解脱，必有大凶。

［讲解］

此卦爻辞主要反映对待被征服的异邦人（俘虏），或采取各种笼络手段，使其臣服；或将其关入凶险的牢狱，使之难以解脱，酒饭只从窗口送入。但被俘者力图谋求脱险。纵观全卦，表明：尽管处于险境，但吉凶不同，这里的关键在有无诚信。有诚信且又刚健中正者，就能脱离险境。

离卦第三十

离下离上离①利贞，亨，畜牝牛，吉。②

初九履错然，敬之，无咎。③

六二黄离，元吉。④

九三日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。⑤

九四突如其来如，焚如，死如，弃如。⑥

六五出涕沱若，戚嗟若，吉。⑦

上九王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎。⑧

［注译］

①离卦：离下离上。象征彩丽。②牝牛：母牛。③错然：走路的样子不整齐，步伐错乱的样子。④黄离：黄指土色，土是五行的中央，所以为黄色。⑤日昃之离：向西倾的斜阳，夕阳西下，太阳偏西。大耋之嗟：耋是指七八十岁的老人。老暮穷衰之嗟叹。⑥突如其来如：突如其来的焦心如焚的样子。⑦沱若：滂沱的样子，形容泪流满面或泪如雨下。⑧折：折服。首：首领。匪：非。丑：同类，随从。

［译文］

离卦有利之卦，亨通顺利。离卦，方位为南。《说卦传》中：“离为火，为日，为电……”后书中又引伸为：“离亦为彩色羽毛，文彩之类。”总之离有光明之象。离卦卦象是两火，更是通明之象。畜：聚而养；牝牛：顺而柔之。持守固正，定获吉祥。

初九步履忙乱，贸然行之，必陷险境，应审慎而不妄行，当无灾难。

六二黄色依附，中道灿然，大吉大利。

九三知己日暮残年，遂击钵而高歌。自艾年少不勤劳，老矣亦不能安享天年。如不击瓦罐而歌，将会有老暮穷衰的感叹，定遭凶险。

九四君位之刚遽然受制，奸邪小人试图挟击而逞威，但小人之势无所依，无所容，也就无所明。

六五尽管六五忧悒于处境之维艰，但如能时刻警觉，可以化险为夷，这是因为六五地位显贵，奸恶小人不能不畏惧。

上九位居尊位，阳刚果断，用兵可以立功平乱，小人仍不可滥杀无辜，宜击匪乱之首恶，胁从者不必问究，可以免事非。

［讲解］

本卦爻辞告诫人们：灾难可能随时发生，应当时时防范，早作防备。已经发生的灾祸，要及时有效地处理。黄昏时出现的灾情，应当倍加重视，以防更大的凶险。突如其来不可抗拒的自然灾祸，损失更加巨大，大灾后应痛定思痛，积极储备力量，力争挽回损失。对于祸首要严加惩治，以保国泰民安。