第3章 周易注译与解析·上经(3)

［译文］

谦卦象征谦谨。谦卦的卦象下单卦是艮，艮为山，为止；上单卦为坤，坤为地，为顺。内止知道抑止，乃谦也。只要谦虚地待人接物，做事必然亨通；然而只有君子才能无始也有终，虚心而识时务。

初六凡君子都是谦而又谦，君子凭着这种谦虚的美德陶冶自己的修养，才可以涉越大江大川，并获吉祥。

六二柔顺中正是谦虚的美德，真正做到坦诚而光明磊落，不形诸于外，就能深得众人的共识、共鸣，必获吉祥。

九三能够始终辛劳而不夸耀，功而不骄，并匡济众人。君子能保守这种美德，必获吉祥。

六四只要持守发挥谦虚的美德，处人行事便无往不利。

六五本身虽不富有，但能以德服人，从而得到友邻的拥戴。即使为了征讨侵伐之敌，不得已使用了武力，也让人折服。

上六传扬谦虚的美名，兴兵征伐，抵御来犯之敌，都是为了显示其德，力量和德分不开。而没有功劳，又如何能显谦。就是这个道理。

［讲解］

本卦主要赞颂“谦”德。认为“谦”是人类生活中的高尚品德，人的德行很高，但能自觉不张扬，这就是谦虚的美德。有了它，处世无所不利。

豫卦第十六

坤下震上豫①利建侯行师。②

初六鸣豫，凶。③

六二介于石，不终日，贞吉。④

六三盱豫，悔。迟有悔。⑤

九四由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。⑥

六五贞疾，恒不死。⑦

上六冥豫，成有渝，无咎。⑧

［注译］

①豫卦：坤下震上，象征预虑、和悦。②建侯：授爵封侯。行师：兴兵征伐。③鸣豫：喜逸豫好欢乐而扬名于外。④介于石：比磐石还坚贞。介，中正坚定。于，比。不终日：不待终日。⑤盱：张目，形容媚上之相。迟：迟疑缓慢。⑥由：从，借助，依赖。盍簪：合拢，合聚簪子。簪：古代系绾头发的首饰。盍簪有会集朋友的意思。⑦恒：长久。⑧冥：日暮。这里引申为昏乱、盲目。渝：改变。

［译文］

豫卦象征欢悦。豫卦的卦象是下单卦为坤，坤为地，为顺；上单卦为震，震为动，为雷。两单卦结合，说明雷发于地。以人事比拟，乐于追随则行动，从而建立授爵封侯的基业，利于兴兵讨伐有罪之师。

初六凡事不可自鸣得意，夸夸其谈。骄矜而狂妄，将有凶险。

六二持守正固，像磐石一样坚而稳妥，该早晨干的，绝不晚上再去做。你这样一丝不苟，自然吉祥。占问定获吉祥。

六三一味阿谀奉承，自然得到青睐，但必须悔改，如果一再迟疑，终会陷入困境。

九四众人凭依他而得到欢乐，将大有作为；君子坦诚不疑，贤者不期而至，不会忧虑没有好友。

六五占问疫病的吉凶，筮得此爻幽忧致疾，人气已微，困穷一生。故必须坚守中正，才能化凶为吉。

上六沉迷作乐，其势已危，自苦终身，如果能及早改正，没有灾祸。

［讲解］

豫卦对“豫”持有谨慎态度。反映在安逸和乐的环境中，人们所要避免的是“鸣豫”、“盱豫”、“冥豫”，做到既享受安乐，又头脑清醒，利用好的环境，更好地有所作为。否则，将会带来祸害。

随卦第十七

震下兑上随①元亨，利贞，无咎。

初九官有渝，贞吉。出门交有功。②

六二系小子，失丈夫。③

六三系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。④

九四随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎⑤？

九五孚于嘉，吉。⑥

上六拘系之，乃从维之。王用亨于西山。⑦

［注译］

①随卦：震下兑上，象征追随。②官：通“馆”，馆舍做官人的居所。渝，改变。交：与人交往。③系小子：倾心依从小人。系，系属，引申为倾心依从。④随有求：追随别人而有所求。居：居处。⑤有孚在道：有诚信之心而持守正道。以明：以光明正大立身。⑥孚于嘉：施诚信给美善者。嘉，指嘉会。祭祀的时候，献上玉佩玉器以示恭敬、诚信。⑦拘系：囚禁。从维：释放。从，即“纵”。亨：祭享。亨，通“享”。

［译文］

随卦象征随从。随卦卦象是下单卦为震，震为动；上单卦为兑，兑为泽，为悦。两单卦结合，受之以随，随心而动。亨通，利卦，没有灾难。

初九当出任的官位有了变动，自己应做到恪守中正，荣辱不惊，这才能保住吉祥。出门广交朋友定能成功。

六二一心依附留恋小人，就会失掉刚直的正人，不要贪小而失大。

六三依附刚直的正人，摆脱柔顺的小人，可以得利，有利必有得，但动机必须纯正。

九四你所获得的不是你该获得的，也有凶险，一个人要走道义之门，持守正道，光明正大，才不会有灾难。

九五将诚信献给美善之人，可获吉祥。

上六不以精诚感化，只以拘禁，强求其跟随，岂能教人感悦？此非正道，要以王之风范巩固江山。

［讲解］

易卦把“随”看做“元、亨、利、贞”的体现，视为最高美德。“随”，是有原则的。要随上而不随下。六二随初九是随下，被看做“系小子，失丈夫”，表明随下不可取。六三随九四，是随上，被看做“系丈夫，失小子”，故曰“随有求得”，表明随上可取。“易”虽推崇“随”，但不主张盲从。若随到极点，则必盲从，结果必然会被人拘系，而成为牺牲品。

蛊卦第十八

巽下艮上蛊①元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。②

初六干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。③

九二干母之蛊，不可贞。④

九三干父之蛊，小有悔，无大咎。

六四裕父之蛊，往见吝。⑤

六五干父之蛊，用誉。⑥

上九不事王侯，高尚其事。⑦

［注译］

①蛊卦：巽下艮上，象征积弊日久，必须救弊治乱。“蛊”字本义为腹中之虫，这里引申为蛊惑。②先甲三日，后甲三日：甲子从十天开始。十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚亲、壬癸，一个月三个十天，一旬正好十天。如果将十天排列成一圆，那么甲的前面就是癸、壬、辛，即光甲三日。后甲三日就是乙、丙、丁。③干父之盅：儿子匡正父亲之弊乱。④贞：正，引申为干涉。儿子不能干涉母亲的闺房之事。所以说：“不可贞”。⑤裕：这里是纵容、宽缓的意思。⑥用：以，因。誉：称誉。⑦高尚其事：其事，指专心治家，与“事王侯”相对。高尚，以专心治家为高尚之事。

［译文］

蛊卦象征积弊日久，拯弊治乱，蛊卦卦象是下单卦为巽，为风；上单卦为艮，为山。两单卦结合风行山止，打旋而邪。盛极而衰，凡事必须防患于未然，才有利于涉越大江大川，用甲前三日甲后三日比喻天时之运转，时事之变化，最后天下大治，长治而久安。

初六力挽父辈或前任的过失；儿子重整父亲或前任的事业，不指责他们的过错，不抹杀他们的功劳，即使有些艰难，终可避开灾祸，最终会获得吉祥。

九二匡正母辈的过失，治理家事，只可用柔承的办法，否则必无裁。

九三改正父辈的过失，儿子尽管过于刚强，为父辈的败绩而焦躁，但仍不失顺承之道，便没有巨大灾难。

六四姑息宽容父辈的过错，长此以往，定遭谴辱。

六五匡正父辈的败绩，重整家业，再建雄风，当受誉。

上九逸民不乐，在为朝廷效命，而专心治家，可以效尤。

［讲解］

蛊卦既讲事物积弊不通，更强调对事物积弊不通的治理。“易”赞颂“干父之蛊”，即儿子匡正父辈的弊端。干父之蛊者，或“终吉”，或“无大咎”，或“用誉”，均无不祥。认为“不事王侯”，乃“高尚”之事。

临卦第十九

兑下坤上临①元、亨、利、贞。至于八月有凶。

初九咸临，贞吉。②

九二咸临，吉，无不利。

六三甘临，无攸利。既忧之，无咎。③

六四至临，无咎。④

六五知临，大君之宜，吉。⑤

上六敦临，吉，无咎。⑥

［注译］

①临卦：兑下坤上，象征莅临、临察。②咸临：胸怀感化之心临于百姓。咸，通“感”。③甘：借为钳，钳制。既：已经。④至：下。⑤知：通“智”。⑥敦：温柔笃厚。

［译文］

临卦最为亨通。临卦卦象是下单卦为兑，兑为泽，为喜悦；上单卦为坤，坤为地，两单卦结合，地临泽，有一种伟岸的感观。元、亨、利、贞四德具备，只要持正固本，便有利吉。到了八月时间转凉，阴盛阳退，意指有凶险。

初九心怀感召之德，莅临百姓，可获吉祥。

九二以刚毅之德治理百姓，使其折服必获吉祥。

六三用宽悦甜言的政策治民，并没有什么好处。如果已经足感自己的过分并加以戒慎，没有灾祸。

六四体察民情造福四海，任用贤能，则无灾祸。

六五君临百姓，以委任贤能之才，体察民意，并智慧监临，是为天子之道。必获吉祥。

上六以敦厚宽仁之心治民，授治于刚，辅之以柔，定获吉祥，没有灾祸。

［讲解］

临卦强调统治者应当临民视事，深入下层，以便密切君民关系。但“临”是有原则的，对“知临”、“敦临”、“至临”、“咸临”是肯定的，但对“甘临”持否定态度。所谓“甘临”，是指用甜言蜜语或给人小恩小惠来进行治理，这是带有欺骗性的。

观卦第二十

坤下巽上观①盥而不荐，有孚颙若。②

初六童观，小人无咎，君子吝。③

六二观，利女贞。④

六三观我生，进退。⑤

六四观国之光，利用宾于王。⑥

九五观我生，君子无咎。

上九观其生，君子无咎。⑦

［注译］

①观卦：坤下巽上，象征观仰、瞻仰。②盥而不荐：盥，古代举行祭祀大典时祭前洗手称为盥，并延用至今。荐：献祭，指进献酒食以祭先祖和神灵。盥而不荐是指洗手时的虔诚心还没有退减，还持守在虔诚的礼拜之中。孚，诚信。颙：大。若，语助词，无义。③童观：这里指初涉世的人显得幼稚，浅薄。意为像幼童一样。④观：通“窥”，从门缝或小洞中偷看，意即偷偷窥测。⑤生：通“姓”。进退：指如何施政。⑥用宾于王：在君王那里做客或以宾客之礼朝拜君王。

［译文］

观卦象征瞻仰。观卦卦象是下单卦为坤，为地；上单卦为巽，为风。两单卦结合为：风行地上。有顺的意思。祭祀之前洗手自洁时便要像进献酒食举行祭典礼拜那样虔诚自躬，方能以自己的仪象、道义展示于人，从而使人民信仰臣服。

初六庶民无知，不能高瞻远瞩，无可指责，而对于立命君子而言，却是不可理喻之事。

六二古代女人足不出户，难免有头发长，见识短之嫌，而堂堂七尺男子还从门内窥视之，甚至吹毛求疵，只能坏事。

六三能观察自己的主张，进不趋类，退不沮丧，便不会盲从了。

六四观察一国的风土人情，就能观察到这个国家君主的治国之政，君王德政好，尚仕之，有贤的大夫还会前来投靠。

九五君子能经常自醒自己所作所为，做到内省外察，便不致有远虑。

上九君子外能观国之民俗民情，内能省醒自身，便可尽其道，以图发展。

［讲解］

观卦提倡把施政方针建立在“观”的基础上，在观本族的同时，也要观他族。“观我生”，考察本族意向，决定施政良策，表明对血族关系的重视。还要“观其生”，考察异族动向，以资借鉴。

噬嗑卦第二十一

震下离上噬嗑①亨，利用狱。②

初九屦校灭趾，无咎。③

六二噬肤灭鼻，无咎。④

六三噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。⑤

九四噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。⑥

六五噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

上九何校灭耳，凶。⑦

［注译］

①噬嗑卦：震下离上，象征治狱、刑罚。噬是咀嚼，嗑是合嘴。②狱：刑狱。③屦校灭趾：指用麻或藤编成的鞋套刑具遮没犯人的脚趾，不伤皮肉，故刑罚很轻。④噬肤灭鼻：将耳朵割下一些肉，鼻子割下一部分来，虽非重刑，但却是按罪量刑，从达处惩罚而无咎。⑤噬腊肉：意即咀嚼又干又硬且味香的腊肉。⑥乾胏：又干又硬的带骨腊肉。得金矢：金箭横亘其间。下文“黄金”同此。⑦何：通“荷”，意为负荷承受。灭：意为伤亡。

［译文］

噬嗑卦象征治狱。噬是咀嚼，嗑是合嘴。噬嗑卦是指刑罚。阳阴对抗。其卦象，下单卦是震，震为动，为雷；上单卦是离，离为火，为明。两单卦结合指雷霆施令。施用刑罚，宜于刚政。

初九量刑不重的刑罚，使人戒惧，不致犯大恶，这对制约犯罪，无疑是好事。

六二加重判罪，使之鼻肉受苦，刑必当罪，量刑得当，也不失惩治之本。

六三施用刑罚惩戒犯人，遭遇顽固者，必遇挫折，但只要噬法得当，小有不适，并没有大的灾祸。

九四遇到棘手的案件，刚而明但不能过分果断和偏激；冷静处理又必须像金箭一样正直无私，避免操作之嫌。所以，棘手的案件处理起来要增加透明度。

六五居尊位之人，以中正之德，严格执法，虽立威很严，只要谨慎量刑，则无妨。

上九肩负木枷堵住了耳朵，定有凶险。

［讲解］

噬嗑卦是针对触犯刑律的服刑服法强调按罪量刑，恰当严格治狱，处在严重的矛盾对抗之中，刑罚不重则民无所措手足。

贲卦第二十二

离下艮上贲①亨，小利有攸往。

初九贲其趾，舍车而徒。②

六二贲其须。③

九三贲如濡如，永贞吉。④

六四贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。⑤

六五贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。⑥

上九白贲，无咎。⑦

［注译］

①贲：卦名。下离上艮，象征文饰。“贲”的本义为饰。②徒：徒步。③须：胡须。④濡：本浸湿，润色。⑤皤：白。翰：天鸡，赤羽也。⑥丘园：丘和园是指在城外的地方。丘：平坦的地方；园：园林。束帛戋戋：束一般指五匹为一束；帛指绸缎、丝织品、棉织品；戋戋是少的意思。⑦白贲：用白色来装饰。

［译文］

贲卦象征文饰。贲卦的卦象是下单卦为离，为火；上单卦为艮，为山。两单卦结合象征美丽、文采。行为符合礼仪，以文明教化举止，吉。

初九以刚居下的君子，淡泊明志，虽受以华车而不受，却安于徒步。

六二胡须随着面腮而动，所以只修饰胡须，又有何用？

九三以修饰悦人，甚至沉溺其中，有何用？不如持之中道，更有节风。

六四将白马装扮得灿若锦鸡，使人疑为贼寇其实不是贼寇，是谁来求婚了，相求合德相好的人。

六五不要拘泥于礼节，徒于装饰、点缀，还是自然一点好，到丘园陶冶心情，找一份纯真，虽然显得小然，倒也安吉。

上九身处事外，得行其志，不借外物之修表，定无伤。

［讲解］

贲卦反映古人的审美观。人格美，提倡高尚的人格，不慕虚荣，洁身自爱，宁可徒步走路，也不乘车招摇；装饰美，或贲其趾，或贲其须，婚嫁装饰丘园。同时，还介绍了古代婚嫁的习俗和气派，是宝贵的民俗学资料。

剥卦第二十三

坤下艮上剥①不利有攸往。

初六剥床以足，蔑贞凶。②

六二剥床以辨，蔑贞凶。③

六三剥之，无咎。

六四剥庆以肤，凶。④

六五贯鱼，以宫人宠，无不利。⑤

上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。⑥

［注译］

①剥卦：坤下艮上，象征剥落剥蚀。②剥床以足：床是人安身的住所。古代床是坐、卧的地方。把床拆了，象征是对人的轻蔑与侮辱。③剥床以辨：辨即指辫，床垫。已侵蚀到床板、床垫了。④肤：床身。⑤贯鱼以宫人宠：受宠爱的宫人鱼贯而来。宫人，宫中妃嫔。以：引。⑥舆：大车。庐：房舍。

［译文］

剥卦象征剥落。剥的过程就是阴邪侵蚀的过程。剥卦卦象是下单卦为坤，坤为地；上单卦为艮，艮为山。两单卦结合正如山体被风云剥蚀。阴邪的侵蚀是对阳正的剥损，不利于有所行动。