更新时间：2020-09-24 13:28:51
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自序
导言：后现代的开启与解构的未来面向
一 后现代的开启者
二 德里达的后现代意义
三 德里达的思想阶段转变，历史性与肯定性问题
四 解构与后现代的信念问题
第一章 解构的底线：“解结构”的历史性问题
一 战后的法国思想界：萨特的时代
二 结构主义的时代
三 结构主义的统治与对抗的开始
四 对福柯的“我思”的批判
五 解结构的无底游戏
第二章 解现象：主体意向与历史性问题
一 现象学的根基
二 “生成与结构”的历时性解构转换
三 先验逻各斯的历史性质疑
四 意向性还原的非历史性
五 声音、书写和补充
第三章 解—文字与存在：清淤与清除起源根基
一 文字与言语的对抗
二 写下的存在和被写的存在
三 普通语言学中的语音中心主义与逻各斯的合谋
四 对卢梭和列维-斯特劳斯的文字观念的解构
五 关于卢梭的替补的批判
第四章 解构的关键词：延异的无限运动
一 延异思想与海德格尔的存在哲学
二 延异的其他思想渊源
三 符号的延异与索绪尔语言学
四 延异的基本含义
五 延异的历史性问题
六 关于尼采、弗洛伊德和海德格尔
第五章 解构的策略：文学对抗哲学
一 解构的修辞学或柏拉图的药
二 颠倒与嫁接：文学对哲学的改写
三 起源的缺乏：不在之在
四 延异的历史性：补充与替换
五 文学对抗哲学的另一种态度
第六章 解文学性：奇怪的建制与劫持
一 文学性与“奇怪的建制”
二 文学类型、法律与女人
三 在法律面前、署名的语境
四 被劫持的文学性
第七章 解构的伦理面向：他者、宽恕与责任
一 关于列维纳斯的他者伦理学
二 解构暴力与形而上学
三 人的终结与人的伦理学
四 宽恕的无条件性与不可能性
五 关于动物、死刑与死亡的馈赠
第八章 法律、暴力、正义与绝境
一 关于正义的权利，从法律到正义
二 本雅明：暴力、革命与救赎
三 绝境：解构的向死而生
第九章 友爱政治学与他者的人道
一 “也许”与他者的伦理学
二 友爱与幻影朋友之回归
三 友爱的现实情境：绝对敌意与人道
四 民主正义与他者的人道
第十章 马克思的异质性精神与弥赛亚性
一 后马克思主义思潮的历史语境
二 幽灵化：为什么是幽灵？
三 驱魔道，历史无法终结
四 以解构的名义继承，以及幽灵学的悖论
五 面向未来的弥赛亚的肯定性
参考文献
